Молитва Оптинського старців, шлях пізнання
коротка історія
На березі швидкої річки Жиздра, оточена незайманим бором, розташувалася Оптина Пустинь, всього в декількох верстах від міста Козельська Калузької губернії. Представляла вона собою величний білий кремль з 4-ма храмами, фортечними стінами і баштами. Висока духовне життя Оптиної гармоніювала з її зовнішньою красою. Гоголь після відвідування Оптиної описує її виняткову духовність і благотворний її вплив на все з нею стикається.
Точний час виникнення Оптиної невідомо. За переказами її заснував в стародавні часи покаялася розбійник Оптину. Місто Козельськ згадується в літописі під 1146-м роком. 238 м він був після героїчної оборони узятий татарами, і всі жителі були перебиті. На початку 15-го століття Козельськ перейшов в руки Литви, потім протягом півстоліття переходив з рук в руки поки остаточно не утвердився за Москвою.
Відомо, що 1625 р ігуменом Оптиної був Сергій. У 1630 р там була дерев'яна церква, шість келій і 12 чоловік братії і керував нею ієромонах Феодор. Таким чином, Оптина належить до числа найдавніших монастирів.
Оптинський старецтво
Але старчество, про який ми будемо говорити, а саме Оптинський, має свої особливі властивості, що відрізняють його від загального поняття старчества. У той час як старцями протягом історії християнства вважалися всі досвідчені ченці, яким на піклування поручилися не тільки молоді надійшли в монастир монахи, але навіть надавалася і турбота про духовне життя мирян - оптинские старці відрізнялися абсолютно винятковою глибиною духовного життя, особистої святістю, даром прозорливості і хоча і дбали насамперед про духовне очищення і спасіння приходили до них, все ж постійно допомагали людям і в їх життєвих справах і негаразди і знаходили вихід із самих безвихідних покладено ий завдяки своїй прозорливості; до того ж володіли даром зцілень і чудотворення.
Сам строгий постник і подвижник, о. Мойсей був сповнений найніжнішою любов'ю до людей і був щедрий до їх немочі і похибок. Неповторно було його мистецтво говорити з кожним в його тоні; з освіченими на їх мові, а з простими згідно з їх поняттями і їхнім способом мови. Він добре розумів потребу кожного. Співчуття до бідних не мало у нього межі.
Відрізнявся він винятковим смиренням. «Сам-то я гірше всіх, - часто повторював о. Мойсей. - Інші може бути тільки думають, що вони гірше всіх, а я насправді довідався, що я гірше всіх ». Так смиренно висловлювався про себе старець, але близько знав його і розумів його життя було очевидно в ньому не тільки «діяння», але в «бачення схід», тобто споглядальна молитва і багатство обдарувань. У 1825 р о. Мойсей був призначений настоятелем Оптинського монастиря, а молодший брат його о. Антоній став настоятелем скиту. Пройшовши ту ж школу подвижництва в Рославльскіх лісах, як і його брат, він відрізнявся крайнім смиренням і послухом. Жодного рішення не приймав без благословення свого старця і брата о. Мойсея. Через важких фізичних робіт, які йому доводилось особисто проводити з братом при будівництві скиту, у нього вже в сорокарічному віці відкрилися на ногах рани, які вже не гоїлися до кінця життя і доставляли йому багато мук. А дуже багато йому доводилося робити самому, тому що багато з братії, особливо службовці, були людьми похилого віку. Але порядок при ньому і краса були в усьому приголомшливі і виробляли на відвідувачів велике враження.
Однак ні о. Антоній, ні о. Мойсей не брали на себе прямого обов'язку душевного піклування осіб монастирської братії. Але будучи самі духоносного старцями, вони розуміли значення старецтва і надали тим великим старцям, яких вони залучили в Оптинський скит, найширше поле діяльності. Таким чином, насадження і процвітання старецтва в Оптиної Пустелі зобов'язана цим двом старцям. На жаль у Калузького єпископа Миколая не виявилося розуміння до Старець і він заподіяв старцям чимало горя і пошкодив би ще більше, якби не заступництво митрополита Московського Філарета, глибоко розумів і оцінив значення старецтва.
ВУкаіни, в освічених колах, з петровського часу відбувався процес «денаціоналізації»: захоплювалися всім західним і нехтували власним; знаходження чого-небудь позитивного у себе вважалося розбіжністю з усталеними поглядами і переслідувалося. Так само і на релігійному полі просочувався дух західного протестантизму і глухла справжнє, споконвічне Православ'я. Національні, патріотичні, а також і релігійні почуття зберігалися ще тільки в народі.
1812 й рік кілька підняв знову дух патріотизму, але навіть і такі великі письменники, як Пушкін, Лермонтов і інші, розплачувалися за надто необережно виражені ці почуття. І тут, в цю епоху, Оптина Пустинь виявляється якимось противагою всього, що відбувалося; вона є маяком багатьом письменникам і філософам, не кажучи вже про народ, який шукає сенсу життя в істинному Православ'ї. Для них в Оптиної зійшлися вищий духовний подвиг внутрішнього діяння, вінчаний достатком благодаті дарів наживи Святого Духа - і служіння миру у всій повноті, як в його духовних, так і життєвих потребах. Крім того, видавництво книг духовного змісту, в силу Духовного регламенту Петра 1-го і указів 1 787 і 1 808 рр. було представлено на розсуд св. Синоду, а згідно цензурному статутом 1804 року вони могли друкуватися тільки в духовній друкарні. В результаті всього лише одна аскетична книга «Добротолюбіє» була надрукована в 1793 р і Новомосковсктель був позбавлений духовної літератури, в той час як світська друк породила велику кількість перекладних творів західного лже-містичного спрямування і багато хто з них, які друкувалися з дозволу цивільної цензури, були прямо ворожі Православ'ю. В таких умовах справа видавництва святоотецької літератури виявилося великим і історичного значення. Завдяки наявності глубокообразованних старців, величезною і всебічної допомоги кількох письменників, літераторів і філософів, а також повного розуміння, підтримки і благословення з боку митр. Московського Філарета переводилися з грецького і слов'янського на український і друкувалися твори і житія видатних отців церкви як древніх, так і більш сучасних, наприклад, Паїсія Величковського. Деякі книги друкувалися по-слов'янськи. Видавництво це почалося в середині 19 століття і до кінця того ж століття було випущено понад 125 видань в кількості 225.000 примірників. Бібліотека, створена о. Мойсеєм, складалася з 5.000 книг.
Надруковані книги розсилалися академіям, семінаріям, бібліотекам, правлячим єпископам, інспекторам, і читання цієї досі недоступний аскетичної літератури ставало доступним чернецтву і всім духовно налаштованим українським людям. Істина Православ'я засяяла, утвердилася і зміцнилася на противагу західним книгам помилкового напрямки. Явище світу цих книг - подія, що не піддається оцінці простими словами.
МОЛИТВА Оптинський старців
Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені цей день.
Господи, дай мені цілком віддатися Твоїй святій волі.
Господи, на всяку годину цього дня у всьому настав і підтримай мене.
Господи, які б я не отримав звістки протягом цього дня, навчи прийняти їх зі спокійною душею і твердим переконанням, що на все є Твоя свята воля.
Господи, відкрий мені волю Твою святу для мене і оточуючих мене.
Господи, у всіх моїх словах і помислах сам керуй моїми думками і почуттями.
Господи, у всіх непередбачених випадках не дай мені забути, що все послано тобою.
Господи, навчи правильно, просто, розумно поводитися з усіма домашніми і оточуючими мене, старшими, рівними і молодшими, щоб мені нікого не засмутити, але всім содействовлть на добре.
Господи, дай мені силу перенести стомлення наступаючого дня і всі події протягом дня.
Господи, керуй Сам Ти моєю волею і навчи мене молитися, сподіватися, вірити, любити, терпіти і прощати.
Господи, не дай мене на сваволю моїх ворогів, але заради імені Твого святого сам води і керуй мною.
Господи, просвіти мій розум і серце моє для розуміння Твоїх вічних і незмінних законів, які керують світом, щоб я, грішний раб Твій, міг правильно служити Тобі і ближнім моїм.
Господи, дякую Тобі за все, що зі мною буде, бо твердо вірю, що любить Тебе усе допомагає на добре.
Господи, благослови всі мої виходження і входження, діяння справ, слова і думки, сподоби мене завжди радісно прославляти, оспівувати і благословляти Тебе, бо Ти благословен єси на віки віків. Амінь.