Хай святиться ім’я твоє

(2 Цар. 19, 32). Ім'я в Біблії практично ототожнюється з особистістю його носія: слава імені означає славу його носія, безчестя імені означає втрату його носієм своєї гідності, загибель імені означає загибель його носія. Зване ім'я може вказувати або на майбутню долю, або на основні властивості, або на обставини народження його носія, або на желаніенарекающеговідеть в людині ті чи інші якості. Біблія свідчить, що Адам називає свою дружину Євою (євр. «Життя»), бо вона була мати всього живого (Бут. 3, 20); Ламех називає свого сина Ноєм ( «тішить»), говорячи: Цей нас потішить у роботі ділах та в труді рук наших коло землі (Бут. 5, 28); дітям Ісаака і Ревеки названі імена одному Ісав ( «волосатий»), оскільки він вийшов на світло червоний і кудлатий, іншому - Яків ( «запінатель»), оскільки народився слідом за братом, тримаючи його за п'яту (єп. Іларіон (Алфєєв) « священна таємниця Церкви »). У відповідності зі своїм ім'ям як частиною внутрішнього ладу людина сприймає себе. Своїм ім'ям людина відображає одну з нескінченної кількості Божественних «граней» і смислів. Людина має лише одне ім'я, яке містить той чи інший задум Бога щодо його життя. Батьки назвали нас або Микита (від грец. «Переможний»), Василь (від грец. «Цар», «величний»), або Федір (від грец. «Дар Божий»), або Анастасія (від грец. «Воскресла», «повернута до життя») і т.д. Дивно було б уявити людину з безліччю різних імен. Така особливість людини підкреслювала б абсолют його особистості. А цим володіє лише Господь Бог. Багато хто задається питанням: «А що, власне, означає Бог? Це Його Ім'я або "посаду"? »Мабуть, тут доречніше питання про те, що ми хочемо сказати, коли вживаємо слово« Бог ». Спробуємо розібратися. За даними істориків-лінгвістів, в слов'янській мові це слово може походити від двох коренів і мати два значення, але не протилежних, а навпаки, взаємодоповнюючих.

По-перше, слово «Бог» походить від стародавнього санскритського слова bbaga, або древнеперсидских baga, що означає «багатий», є Той, Кому нічого не потрібно крім того, що у Нього є; Той, Хто Сам у Собі. У слові «Бог» закладена повнота, новизна, нерозтрачених, достаток. Тому Бог створив людину за потребою або примхи, а саме від надлишку любові, розділивши з ним Своє безцінне багатство - Життя, як пишуть Святі отці.

Друге значення слова «Бог» знаходить відомий український слов'янофіл Олексій Степанович Хомяков (1804- 1860). Він писав, що слово Бог походить від слов'янського слова «бути». Інший релігійний філософ, Павло Флоренський (1882-1937), в одному зі своїх творів каже, що слово «істина» походить від слова «є», від форми дієслова «бути»; істина - це те, що насправді є - це Бог. Він не створений, і не було моменту, коли Його не існувало. Не можна сказати, що Бог «був» або «буде». Він реальність, яка є тут! Бог є повнота торжествуючої життя, сенс якої полягає в тому, щоб віддавати себе - нескінченно, безмежно, вічно - всякому, хто тільки може в цьому потребу. Але словом «бог» позначалися також і язичницькі боги. І у кожного було ім'я, відповідно стихії, яку він представляв (наприклад, Дай-бог (у слов'ян, Вакх (від слова bhaga) - у римлян).

Яке ж Ім'я носить Бог богів - Всевишній Бог? Я здавна Той Самий, і ніхто не врятує з Моєї руки, Я зроблю, то хто це перемінить? ... Я - Господь перший, і в останніх - Я той же (Іс. 43,13; 41,4). На древній землі священне Ім'я Бога зберігали лише Ізраїльські племена ... І сказав Мойсей до Бога: Ото я прийду до Ізраїлевих синів та й скажу їм: Бог ваших батьків послав мене до вас. А вони скажуть мені: Яке Ім'я Його? Що я скажу їм? (Вих. 3, 13) Бог сказав Мойсеєві: ЙХВХ Ашер ЙХВХ, що дослівно означає «Я еcмь Сущий», «Я є Той, Хто Я є» або «Бог є Бог».

Так ось, ім'я ЙХВХ (або Яхве) вважається справжнім власним Ім'ям Бога, яке було відкрито Богом пророку Мойсею у гори Синай. Коротка форма цього імені звучить приблизно як «ІАХ». У християнських грецьких писаннях вона входить до складу багатьох особистих імен, а також вигук «аллил-Йах!» (Або «алілуя!»), Що означає «вихваляйте Яхве!». Важливо звернути увагу і на те, що за змістом це слово походить від дієслова «існувати», «бути», і приблизний переклад звучить як СПРАВЖНІЙ або «Той, Хто Існує» незалежно від існування чого-небудь.

Яхве. основне давньоєврейське ім'я Бога. У єврейській Біблії Бог називається кількома іменами. Деякі з них імен дуже екзотичні, як, наприклад, Шаддай (Числ 24: 4), Саваоф (1 Цар 1: 3) і Ел Ельон (Бут 14:18), які зазвичай перекладають як «Всемогутній», «Господь сил» і «Бог Всевишній». Найчастіше в Писанні використовуються божественні імена Яхве і Елохім. Елохім (хоча граматично це множина) являє собою найбільш близьке смислове відповідність слову «Бог» або «бог». Іншими словами, воно може бути застосоване і для позначення язичницького божества (Суд 11:24), однак частіше вживається для позначення Бога Ізраїлю. У свою чергу Яхве - це власна назва. Воно зустрічається в єврейській Біблії понад 6000 разів. Оскільки в давньоєврейською мовою на листі не використовувалися голосні, це ім'я записувалося в древніх рукописах у вигляді чотирьох приголосних: «йод», «хе», «вав», «хе», які транскрибуються латинськими буквами як YHWH або JHWH. Це позначення часто називають «Тетраграмматон» (грец. «Чотирибуквене ім'я»).

Іудаїзм завжди приписував велику силу згадки імені Божого. Заповідь «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно» (Вих 20: 7), яка, ймовірно, спочатку мала на увазі заборона на проголошення неправдивої присяги ім'ям Бога, згодом була витлумачена як заборона на будь-яке вживання цього імені, не обумовлене необхідністю. Згідно Мишне, ім'я Яхве вимовлялося в Єрусалимському храмі первосвящеником під час жертвопринесення в свято Йом-Кіпур - День спокути (Іома 6: 2), і священиками, дають священичих благословення (Сота 7: 6). В епоху Другого храму виник звичай, який забороняє проголошення імені Божого в будь-яких інших випадках. Слово «Адонай» ( «Господь») і рідше зустрічається «Елохім» використовувалися для заміни цього імені при читанні Писання вголос; пізніше, особливо - поза контекстом богослужіння, навіть слово «Адонай» стали замінювати словом «Ха-Шем» ( «Ім'я»). Єврейські книжники в епоху раннього Середньовіччя забезпечили текст Біблії огласовка, однак Тетраграмматон писався з огласовкой слова «Адонай», в результаті чого дослідники Біблії в Середні століття й у Новий час виявилися введені в оману, вважаючи, що чотирибуквене ім'я повинно вимовлятися як Єгова (Jehovah) .

Іудеї ім'я Яхве вважають священним і намагаються не оскверняти простим його проголошенням. У стародавньому Ізраїлі справжнє Ім'я Бога дозволялося вимовляти лише первосвященика, який пройшов обряд очищення, та й то в скоєному самоті, в Святая Святих - спеціальному приміщенні всередині Храму, куди він мав право входити лише один раз на рік, на свято Дня Спокути. Тому звичай вимагав при проголошенні вголос замість Імені ставити «титул». Ім'я Бога Яхве юдеї не вимовляють, а замінюють його при читанні на «ха-Шем» - «це ім'я» або частіше Едонай - «Владика». У грецькому написанні Євангелій йому відповідає слово Кіріос - «Пан, Господар, Володар». На українську мову воно перекладається словом Господь. Як вважають історики-лінгвісти, теперішнє вимова «цього Імені» навряд чи точно відповідає староєврейської вимові і звучить приблизно. У середні століття західні переписувачі Біблії, щоб уникнути плутанини при читанні (пишеться Яхве, а Новомосковскется Едонай), маленькими літерами над словом «Едонай» писали ЙХВХ по порядку голосних у слові. А потім для спрощення поєднали приголосні з слова YHWH або ЙХВХ і голосні - з слова Е [д] О [н] А [й], і вийшло YEHOWAH, або Єгова. Така неправильна, штучно сфабрикована транскрипція «цього Імені» фігурує вже у версії Біблії Короля Якова (1690-і рр.). Тому хотілося б підкреслити, що той, про кого в Старому Завіті написано Яхве, є Господь.

Слово «Елохім» є множина слова «Елогім» (Бог), що походить від кореня «ель» (за тим же принципом побудовано шанобливе звертання на «Ви»). «Ель» дослівно перекладається на українську мову словосполученням «всі ці», а по суті означає Силу Єдності, наприклад, в перекладі з древнетюркского це слово означає «держава» або «основа основ». Тобто Елохім - це те прояв Всевишнього, яке виробляє єдність буття і світобудови в цілому. Елохім - це «одне джерело безлічі вищих сил». Але коли мова йде про Всевишнього, св. Писання не допускає ніякої асоціації з аспектами множинності, тому, що Бог єдиний. Тому, хоча дане ім'я є формою множини, дієслова, які вживаються разом з цим ім'ям, завжди мають форму однини. Дане ім'я вказує на те, що «всі ці» існуючі сили, де б вони не проявлялися, знаходяться у владі Всевишнього. Якщо для язичників світ розпадається на безліч окремих частин, і у кожної його частини є своє джерело, своє «божество», то Елохім означає Єдиний Повелитель всіх сил і стихій, що існують у всесвіті. Елохім - Бог все творіння, його Батько, Законодавець і Суддя. Він народжує Закон і Порядок, Своє Божественне Слово (Сина), яке дає всьому «міру», Бо Їм (Сином) створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи престоли, чи то господства, чи начальства, чи то влади чи, - усе через Нього й для Нього створено і Він є перш за все, і все Ним стоїть (Кол. 1, 16-17). Євреї ще називають Елохім - «міра Закону» - і вживають це слово в звичайному житті для позначення тих, хто дає суспільству закон, опановує хаосом і анархією. Це ім'я Бога можна прочитати в єврейському оригіналі Біблії в початкових її рядках книзі Буття 1: 1: Спочатку сотворив Бог (Елохім) небо і землю ...

Тепер стає зрозуміло, що саме словосполучення Яхве Елохім означає Господь Бог. Важливо також відзначити, що Яхве є ім'ям власним і вживається в Біблії без означеного артикля, на відміну від багатьох інших характеристик і визначень Бога, таких як:

Кадош-Ісраель - Святий Ізраїлів (Іс. 1, 4)

Але один титул, досить часто вживається в Книгах Старого Завіту, заслуговує особливого інтересу й уваги. Свят! Свят! Свят Господь Бог Саваот! Сповнені суть Небеса і Земля величності Слави Твоєї! (Іс. Б, 3)

Давньоєврейською мовою терміни «воїнство», «ангельське воїнство» і «зірка» часто зводяться в одне поняття «zaba». Традиційно, зоряне світло символізує світло ангельський, який є грань світла Божественного. Нескінченна безліч зірок - неісчісляемое ангельське воїнство. Від цього слова «zaba» і сталося часто вживане в Старому Завіті ім'я Бога - Elohim Zabaoth, «Бог Саваот», або «Повелитель ангельських Воинств». Чому ім'я Войовничого Господа так важливо для нас? Слід зрозуміти, що язичницькі племена, які заселяли в давнину землю, що належить народу Ізраїлю - Землю Обітовану - поклонялися своїм «місцевим» богам. Ці «боги» по суті - занепалі духи, що ведуть людей від пізнання Істинного Бога. Вони створені Богом-Творцем, але повстали проти Його Божественної Волі і впали. Вони не здатні ні змінювати закони світобудови, ні творити нові світи. Вони знаходяться під владою Бога Всевишнього і нічого не можуть робити без Його Божественного дозволу. Відповідно народи, які вклонялися нечистим духам, були противниками Богу і ворогами народу Ізраїлю. який завдяки своєму праотця Авраама мав пізнання істинного Бога і служив Йому. Звільняючи Землю Обітовану від влади язичників, Господь Бог Саваот являв свого народу народом великі знамена та (книги Старого Завіту), вражаючи видимі і невидимі полчища ворога і охороняючи Ізраільна всіх його шляхах. Господь Саваот - це перш за все праведно войовнича сила Бога. Господь Бог Саваоф - це Бог, який рятує і відображає абсолютно всі напасті і ворожі сили. В ім'я Господа Саваофа в вогні визвольних воєн здійснювалось історія Старого Ізраїлю і порятунок народу.

Але колись ізраїльські пророки сповістили про те, що гряде Хтось - ім'я Йому - Спаситель (древнеевр. Йеhошуа (Йешуа) - «Яхве рятує», грец. - Ісус). Бо Дитя народиться нам - Син даний нам і влада на раменах Його, і наречуть ім'я Йому: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічності, Князь миру (Іс. 7,14; 9, 6) Гряде Помазаник Божий (древнеевр. «Месія» - Помазаник, грец. Христос) - Ісус Христос. Син Божий сходить на землю, рятуючи людей не від рабства язичницького, а від кайданів гріха і смерті, які опанували людиною в день гріхопадіння. До пришестя Месії люди знали безліч різних проявів Бога: Бога-Суддю, Бога-Творця Світів, Бога Всемогутнього, Войовничого Повелителя і т.д. Але вони не відали Бога - Люблячого Отця. Ні, люди не були чужі справедливості, шляхетності, братерства і дружби. Але вони не жили досконалої жертовної Любов'ю (Агапе в грецькому). Господь, не знайшовши в людях тієї любові, яка знову відчинила б перед ними ворота Едему, став подібним до людини;. Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом; але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, був слухняним аж до смерти, смерти ж хресної. Тому й Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Господь Ісус Христос у славу Бога Отця. (Фил.2: 6-11) І станеться, кожен, хто покличе Господнє ім'я, той спасеться (Діян. 2, 21). Після воскресіння Господа нашого Ісуса Христа до Його імені стали ставитися з тим же благоговінням, з яким в стародавньому Ізраїлі ставилися до імені Яхве. Ім'я Ісус Христос стало священним. Як в стародавньому Ізраїлі ім'я Боже ототожнювали з Богом і не відокремлювали від Бога, так і в християнській Церкві ім'я Ісуса не відокремлювали від Самого Ісуса: увірувати в ім'я Його означало повірити в Бога. Бо немає іншого імені під небом, даного людям, що ним би спастися ми мали (Діян. 4,12). Ім'я, відповідно до Апокаліпсиса, відображене на чолах тих, що повірили в Нього і не прийняли ім'я звіра: в майбутньому столітті ці люди отримають від Бога нове сакраментальне ім'я. Переможцеві ж зробить, що будеш манни, і дам йому білого каменя, а на камені написане нове ім'я, якого ніхто не знає, крім того, хто отримує (Одкр. 2, 17).

На закінчення хотілося б сказати, що, здійснивши свій земний шлях, Ісус Христос відкрив людям таємницю сокровенного імені Бога, якого вони не знали до пришестя Христа: Я відкрив їм ім'я Твоє; і любов, якої Ти полюбив Мене, так буде в них (Ін. 17, 26). Це нове Ім'я та є одкровення Боже - Бог є Любов (1 Ін. 4, 8). Тому ми через ім'я Господа нашого Ісуса Христа, закликаємо Самого Бога. А Бог є Дух - Любов! Відповідно, якщо ми живемо в ім'я Бога Любові і Сина Його Господа Ісуса Христа - ми живемо в Любові Бога, істинно і вічно!

Молитва "Отче наш" на івриті, з дослівним перекладом:

Авіно, шебашамаім - Батько наш, на Небесах
Йіткадеш шемха - освятиться ім'я Твоє
Таво мальхутеха - прийде Царство Твоє
Йеасе рцонха - воля Твоя
Кебашамаім кен баарец - як на небі також і на землі
Ет лехем хукейну - хліб наш встановлений (постійний)
Тен Ляну hайом - дай нам сьогодні
Услях Ляну аль хатаейну - і прости нам гріхи (борги) наші
КМО шесольхім гам анахну - як і ми прощаємо
Ле хот'ім Ляну - грішить проти нас
Веаль твіейну ліядей нісайон - не дай нам впасти у владу спокуси
Кі їм хальцену хв Hара - але збережи (спаси) нас від зла
Кі леха hамамлаха- бо Твоє Царство
Веhагвура - і сила
Веhатіф'ерет - і слава (велич)
Леольмей - олям. Амінь - на віки віків. Амінь.