Коли можна і не можна бажати смерті
Передає імам Муслім зі слів Анаса, що Пророк (мир йому і благословення) сказав:
لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به, فإن كان لا بد متمنيا فليقل. اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
«Нехай ніхто з вас ні в якому разі не бажає собі смерті через спіткало його нещастя, а якщо вже це стане для (людини) неминучим, нехай скаже:« О Аллах, зберігай мені життя до тих пір, поки життя буде для мене краще, і дай мені померти, якщо смерть буде для мене краще! ».
Від нього ж передається, що Пророк (мир йому і благословення) сказав:
لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه, إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله, وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا
«Нехай ніхто з вас не бажає смерті і не закликає її, а чекає, поки вона сама не прийде до нього, адже, воістину, якщо він помре, справи його припиняться, тоді, як життя віруючого не додає йому нічого, крім блага».
У версії імама Бухарі сказано:
لا يتمنين أحدكم الموت. إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا, وإما مسيئا فلعله أن يستعتب
«Нехай ніхто з вас не бажає смерті, бо якщо він робить добру, то, може бути, зробить ще більше, якщо ж він робить погане, то, може бути, він покається».
Аль-Баззар передає зі слів Джабіра бін Абдулли, що Пророк (мир йому і благословення) сказав:
لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد, و إن من السعادة أن يطول عمر العبد حتى يرزقه الله الإنابة
«Не бажайте смерті, воістину страх сильний (тобто ті жахи, які бачить людина, коли вмирає, ті речі які в мирському житті не бачив, ангелів, свої справи хороші або погані, звістка про рай чи пекло, все це разом з вагою самої смерті, задухи ...). Воістину щастя укладено в продовженні життя раба до тих пір, поки Аллах дарує йому звернення до Себе (покаяння, слухняність) ».
Вчені сказали: Смерть це не тільки відсутність, загибель, навпаки це припинення зв'язку душі з тілом, відділення душі від тіла, розставання між ними. Зміна стану і перехід від одного світу в інший і це найбільша біда. Аллах назвав це бідою сказавши:
فأصابتكم مصيبة الموت
«... І вас спіткає нещастя смерті ...» (сура аль-Маіда »аят 106).
Смерть це велика біда. Наші вчені сказали, що біда, яка більше ніж ця, є бездумність про смерть, мале роздум про неї, відсутність підготовки для неї. В одній лише смерті є повчання для приймаючих науки і їжа для роздумів для розмірковують людей. У повідомлення від Пророка (мир йому і благословення) передають:
لو أن البهائم تعلم من الموت ما تعلمون ما أكلت منها سمينا
«Якби тварини знали, подібно людям, про майбутню смерть, то ви не їли б жирного м'яса».
Розповідають від Сахль бін Абдулла ат-Тастура, що він сказав:
ا يتمنى أحدكم الموت إلا ثلاثة. رجل جاهد بما بعد الموت. أو رجل يفر من أقدار الله تعالى عليه
أو مشتاق محب للقاء الله عز و جل
1. Людина сторонній, що буде після смерті.
2. Людина, що тікає від долі Аллаха.
3. Пристрасно бажаючий зустрічі з Аллахом, люблячий Його ».
Розповідають, що ангел смерті прийшов до Ибрахиму (мир йому) до одного Аллаха, щоб забрати його душу. Ібрахім сказав: «Про ангел смерті, чи бачив ти, щоб один забирав душу одного?» Тоді ангел смерті повернувся до Аллаха і Всевишній звелів сказати: «Чи бачив ти, щоб один не бажав зустрічі з другом?» І коли ангел смерті повернувся до Ибрахиму він сказав: «Забери мою душу зараз же».
Всевишній Аллах, розповідаючи про Пророка Юсуфе (мир йому) сказав:
«Він убив мене мусульманином і приєднай мене до праведників» (сура «Юсуф» аят 101).
Про словах Марьям (світ їй) Аллах повідав:
«Краще б я померла до цього і була назавжди забутою!» (Сура «Марьям» аят 23).
За словами Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передано, що Пророк (мир йому і благословення) сказав:
لا تقوم الساعة حتى يمر حتى بقبر الرجل فيقول فيقول. يا ليتني مكانه
«Судний час не настане до тих пір, поки що проходять повз могил люди не стануть говорити:« Краще б я був на його місці! ».
Я скажу: Немає протиріччя між цим текстом і попереднім, оскільки ми пояснимо. Що стосується Юсуфа (мир йому), то Катада сказав: «Ніхто не бажав смерті, ні Пророк ні інший, крім Юсуфа, коли об'єдналися для нього блага Аллаха і досягли досконалості, він став сильно бажати зустрічі з Аллахом. Вчені сказали, що Юсуф (мир йому) не бажав смерті, а бажав смерті в Ісламі, тобто «коли наблизиться мій кінець, забий мене мусульманином». Це обране думку щодо тлумачення цього аята серед тлумачів. А Аллах краще знає ».
Що стосується Марьям (світ їй), то вона бажала смерті з двох речей:
1. Вона боялася, що про неї погано подумають, щодо її релігії, будуть дорікати і це втягне її в смуту.
2. Вона не хотіла, щоб народ через неї висловлював наклеп і брехня і говорив, що вона вчинила перелюб, тому що це загибель для них. А Аллах краще знає.
Відносно людини, який звів брехню на Айшу (нехай буде задоволений нею Аллах) Всевишній сказав:
«... А тому з них, хто взяв на себе велику частину цього, уготовані великі муки ...» (сура ан-Нур »аят 11), а також:
«... Ви вважаєте, що цей вчинок незначний, хоча перед Аллахом це великий гріх» (сура «ан-Нур» аят 15).
Відносно Марьям було розбіжність, вважалася чи вона праведницею через слів Аллаха:
«... а його мати була правдивою жінкою ...» або вона була пророком згідно зі словами Всевишнього:
«... Ми ж послали до неї Нашого Духа (Джибріла) ...» (сура «Мар'ям» аят 17), також:
«Ось сказали ангели:« Про Марьям (Марія)! Воістину, Аллах обрав тебе, очистив і підніс над жінками світів »(сура« аль-Імран »аят 42).
У зв'язку з цим, наклеп і зведена брехня на Марьям більш гріховна, і в цьому однозначно буде загибель для грішників. У такій ситуації, грунтуючись на цих двох тлумаченнях які ми привели, мати бажання померти буде вважатися дозволеним. А Аллах краще знає!
Що стосується хадиса (який був наведений вище), то таке буде відбуватися через тяжкості, яка спіткає людей, ослаблення релігії і страху втратити її. Чи не через шкоду спіткало людини як хвороба тощо, не через втрати майна за рахунок чого прощаються проступки. Це все пояснює благання Пророка (мир йому і благословення):
اللهم إني أسألك فعل الخيرات و ترك المنكرات و حب المساكين و إذا أردت و يروى أدرت في الناس فتنة فاقبضني إليك غير مفتون
«О Аллах, воістину, я прошу Тебе про (скоєнні) благих справ, залишення гріховного і любові до бідняків, і щоб Ти простив мене і помилував і прийняв моє покаяння, а якщо Ти побажаєш випробувати Своїх рабів, то забери мою душу до Себе , не піддаючи випробуванню »(Імам Малик).
Подібно до цього попросив і Умар ібн Хатаб:
اللهم قد ضعفت قوتي و كبرت سني و انتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع و لا مقصر
«О Аллах моя сила ослабла, я подорослішав, моя паства поширилася, забери мене до себе не як марнотрат і не як допускає упущення». Не пройшов і місяць як Аллах забрав його душу. (Імам Малик).
Згадав Абу Умар від Абдули аль-Барра в книзі «ат-Тамхід» і «Істізкар» в хадисі Заза Абу Умара від Аліма Кінді, він сказав: «Я сидів разом з Абу Аббасом аль-Гаффаров на даху і ми побачили людей, які тікали від чуми і Абу Аббас сказав: «про чума забери мене, про чума забери мене, про чума забери мене», тоді Алім сказав: «Чому ти так говориш? Хіба Пророк (мир йому і благословення) не сказав: «Нехай ніхто з вас не бажає смерті, оскільки тоді припиняться його вчинки і не буде у нього можливість покаятися». Тоді Абу Аббас сказав, я чув як Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Випереджайте своїми діяннями (настання) шести (явищ): владу дурних, безліч поліції, продаж влади, зневагу крові, розрив родинних зв'язків, що сприймають Коран як сопілку . Вони будуть виставляти одного з них, якщо він буде найменш з них досвідчений, керувати молитвою, лише для того, щоб послухати його спів ».