Голем (персонаж міфології)

Голем (івр. גולם) - персонаж єврейської міфології, людиноподібна істота, рідше - будь-яка жива істота, створене за допомогою магічного акту

Слово "голем" в ранніх єврейських текстах

Слово «голем» походить від слова гелем (івр. גלם) позначають «необроблений, сирий матеріал», або просто глина.

Згідно з іншою гіпотезою, воно походить від давньо-єврейського "Галама" - він звернув, загорнув.

Слово "голем" зустрічається в ТаНаХе лише один раз (Пс. 139: 16) і позначає безформний зародок людини ( «неоформлених»). У Талмуді терміном голем визначаються незавершені предмети і істоти, що не готові або не взялися до виконання своїх функцій. Так, Адам до того, як Бог вдихнув в нього душу, названий на Аггаде голем (Санха. 38б, Побут. Р. 24: 2). Големом називається жінка до заміжжя (Санха. 22б).

В одному місці (Авот 5: 7) Талмуд вживає поняття голем і в сенсі «бовдур», «дурень». Першим термін голем стосовно до людської істоти, створеного за допомогою магічного акту, вжив Елазар бен Ієхуда з Вормсу у праці «содей разая» ( «Таємниці таїнств», приблизно початок 13 ст.), Де привів необхідні для здійснення цього акту словесні і літерні формули і детально описав відповідний містичний ритуал. Ідея про можливість створення голема, навіяна талмудическим переказом про чудесне створення людини Равою (Санха. 65б) і відображена в багатьох легендах раннього середньовіччя, оформилася головним чином в середовищі Хасиди Ашкеназ. видатним представником яких і був Елазар.

Уже в ранньому ідиш слово Гойла набуло переносне значення «бовдур», «дурний і неповороткий людина», «бовдур», перекочувало і в сучасний іврит.

Легенди про Голема

Всім легендам про Голема притаманні уявлення про те, що це істота створюється з невинно чистою матерії і що воно позбавлене дару мови.

У легенді 14 в. створення голема приписано навіть пророка Єремії та Сіре.

Популярна була легенда 17 в. про раббі Еліяху з Хелма (середина 16 ст.), який створив голема з глини, але незабаром перетворив його в прах, злякавшись велетенських розмірів, які той швидко прийняв, і побоюючись, що його величезна все зростаюча сила буде здатна зруйнувати світ.

Найбільшу популярність придбала легенда про Голема, створеному нібито Ієхуда Ліва бен Бецалель (Махарай) з Праги для виконання різних «чорних» робіт, важких доручень, які мають значення для єврейської громади, і головним чином для запобігання кривавого наклепу шляхом своєчасного втручання та викриття. Щоб голем, який виконував обов'язки слуги, не працював в Шабат. раббі Ієхуда Ліва під кінець п'ятниці витягував з-під його мови записку з Тетраграматоном. цим позбавляючи його здатності рухатися. Забувши одного разу зробити це вчасно, раббі Ієхуда Ліва наздогнав голема в самий момент настання Шабату, але коли він вирвав у нього з рота магічну записку, той перетворився на безформну масу глини.

Празька синагога. де нібито збережені останки голема

Голем в літературі

західноєвропейська література

Станіслав Лем написав в 1973 році оповідання «Голем XIV» (Golem XIV).

Фантастика

У творчості письменників-фантастів, голем нерідко розглядається і використовується в якості примітивного робота, із закладеною в нього програмою. На відміну від магічного пожвавлення голема, використовуваного в жанрі фентезі, в фантастиці для цього використовуються процеси, засновані на реальних чи вигаданих фізичних законах. Нерідкі випадки, коли для пожвавлення голема, необхідно підібрати літерний код.

Такий образ голема зустрічається в творах сучасних письменників:

Лазарчук А. Успенський М. «Подивися в очі чудовиськ» - описана монотонна робота співробітників Аненербе, по підбору такого літерного коду, з метою створення ідеальних і слухняних волі Третього рейху солдатів.
Чанг Т. «72 букви» - про застосування до живої матерії принципу накладення слова (неодмінно з 72 букв єврейського алфавіту. Розташованих по 12 в 6 рядів) в масовому виробництві глиняних гальмові. Вчені в області генної інженерії доводять, що через кілька поколінь людство втратить здатність до розмноження. І ось як вирішити цю проблему, головний герой повісті пропонує утягнути в сперматозоїд людини це саме слово, яке способствовует продовження роду гальмові протягом одного циклу, з метою успадкування факту відтворення людиною. [1]
Голем фігурує в епізоді роману Умберто Еко «Маятник Фуко».
Одним з персонажів романів Террі Пратчетта "Ноги з глини" і "Патріот" є голем Дорфл. В Плоскому світі заборонено створення гальмові, так як створення життя (нехай навіть і такої) є прерогатива богів. Однак раніше створені големи продовжують використовуватися на важкої, небезпечної і брудної роботи.
Голем як дійова особа з'являється в одному з епізодів в третій книзі першій трилогії Андрія Валентинова з циклу "Око сили" - "Несучий світло"

Голем часто присутні в сучасній літературі жанру фентезі. Тут вони зазвичай являють собою спочатку неживих людиноподібних істот, зібраних з будь-якого матеріалу (глини, дерева, каменю і т. П.) І жвавих за допомогою магії. Як правило, вони підпорядковуються і повністю контролюються створили їх чарівниками, які використовують їх в якості вартою або працівників, так як големи не чутливі до болю, слабоуязвіми і не втомлюються.

Список фентезі оповідань і всесвітів, в яких присутня або згадується голем:

Голем в Плоскому світі Террі Пратчетта.
в «Ігроземье» Кевіна Андерсона.
У трилогії Бартеміуса Шаблон: Translation2, у другій книзі «Шаблон: Translation2».

Голем в кінематографі

Легенда про Голема стала сюжетною основою для декількох художніх фільмів. Серед них найбільш відомі фільми «Голем» (Der Golem, 1915) і «Голем: як він прийшов у світ» (Der Golem, wie er in die Welt kam, 1920) - останній, який переказує легенду про створення і першому бунті Голема, вважається класичним кіновтілення цього сюжету. Багато в чому завдяки виразному виконанню ролі Голема Паулем Вегенером, образ жвавого магією глиняного людини набув широкої популярності, хоча згодом і був потіснений схожим за змістом чином Чудовиська, створеного Франкенштейном.

У 1936 році фільм «Голем» зняв Жюльєн Дювів'є.

Легенда про Голема лягла в основу серії «Kaddish» 4-го сезону серіалу «Секретні матеріали».

Голем в театрі

Легенди про Голема (особливо про празькому) лягли в основу багатьох літературних, музичних і сценічних творів 20 ст. Серед них - спектакль «Хабіма» (перша постановка: Київ, 1925) за драматичною поемою Х. Лейвіка «Дер Гойла» (1921; переклад на іврит Б. Каспі, музика М. М. Мільнера, 1886-1953) і дві композиції І . Ахрона під тією ж назвою. У 1926 р у Франкфурті була поставлена опера «Голем» Е. Ф. Д'Альбера (1864-1932), а в 1962 р у Відні - однойменний балет по хореографічному планом Еріки Ханка (1905-58), на музику Ф. Берта (народився в 1926 р).

Голем в сучасній публіцистиці

Образ Голема придбав спеціальне значення в совеременной української суспільно-політичній публіцистиці після появи в кінці 1980-х в самвидаві есе Андрія Лазарчука і Петра Лелика. [5] У статті, де пропонувалася оригінальна модель функціонування і розвитку радянської адміністративної системи, «Големом» називався адміністративний апарат, який розуміється як інформаційний організм, який переслідує власні цілі, відмінні і від цілей держави в цілому, і від цілей окремих чиновників. Термін «адміністративний Голем» в подібному значенні широко використовувався такими публіцистами, як Сергій Переслєгін, Костянтин Максимов і іншими.

Голем в комп'ютерних іграх

У багатьох іграх жанру фентезі є різновид істот «голем». Наприклад: Castlevania, Final Fantasy, Ultima III: Exodus, Heroes of Might and Magic, Diablo / Diablo II, Gothic, Kingdom of Loathing, Прокляті землі, Warcraft 3, World of Warcraft, Master of Magic, Lineage 2, Відьмак, Nox, Perfect World, Dragon Age: Origins. В іграх голем зазвичай механічний або глиняний людина, створений або жвавий магією.