Гетсиманський сад

Страсна седмиця. Попереду Великий Четвер. День, коли Христос прийде в Гетсиманський сад і, звертаючись до Отця Небесного, виголосить моління про Чашу.

Спаситель був подібний до нас у всьому, крім одного - він був без гріха. Гріх - це відступ від волі Божої. У момент, коли людська природа Христа виявила свою слабкість і обмеженість, він долає внутрішній конфлікт, підпорядковуючи своє людське начало початку Божественному. Ось як цей найважливіший момент в історії людства переданий у вірші великого українського поета Бориса Пастернака:

«Гетсиманський сад» Борис Пастернак

Мерцаньем зірок далеких байдуже
Був поворот дороги осяяний.
Дорога йшла навколо гори Оливної,
Внизу під нею протікав Кедрон.

Газон обривалася з половини.
За нею починався Чумацький шлях.
Сиві сріблясті маслини
Намагалися вдалину по повітрю зробити крок.

В кінці був чийсь сад, надів земельну.
Учнів залишивши за стіною,
Він їм сказав: «Душа сумом смертельним,
Побудьте тут і пильнуйте зі мною ».

Він відмовився без протиборства,
Як від речей, отриманих у позику,
Від всемогутності і чудотворства,
І був тепер, як смертні, як ми.

Нічна даль тепер здавалася краєм
Уничтоженья і небуття.
Простір всесвіту був заселений,
І тільки сад був місцем для життя.

І, дивлячись в ці чорні провали,
Порожні, без початку і кінця,
Щоб ця чаша смерті минула,
У поту кривавому Він благав Отця.

Пом'якшивши молитвою смертну знемогу,
Він вийшов за огорожу. На землі
Учні, освоєні дрімотою,
Валялися в придорожньому ковилі.

Він розбудив їх: «Вас Господь сподобив
Жити в дні мої, ви ж розляглися, як пласт.
Час Сина Людського пробив.
Він в руки грішників себе зрадить ».

І лише сказав, невідомо звідки
Натовп рабів і скопище бродяг,
Вогні, мечі та попереду - Іуда
З зрадницьким цілування на устах.

Петро дав мечем відсіч головорізам
І вухо одному з них відсік.
Але чує: «Суперечка не можна вирішувати залізом,
Вклади свій меч на місце, чоловік.

Невже темряви крилатих легіонів
Батько не спорядив би мені сюди?
І, волоска тоді на мені не чіпаючи,
Вороги розсіялися б без сліду.

Але книга життя підійшла до сторінці,
Яка дорожче всіх святинь.
Зараз має написане збутися,
Нехай же збудеться воно. Амінь.

Ти бачиш, хід століть подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.
В ім'я страшного її величі
Я в добровільних муках в труну зійду.

Я в труну зійду і в третій день воскресну,
І, як сплавляють по річці плоти,
До мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть з темряви.

Якщо в тексті Євангелія докладно описуються події цього дня - Таємна Вечеря і Моління у Гетсиманському Саду, то у вірші подієвий ряд позначений пунктиром. Головне тут - сам Христос, його прийняття Божественного задуму. Зверніть увагу, як неоднорідний пейзаж, це не тільки опис конкретного місця дії - Олійна Гора, річка Кедрон, дорога, сад і надів земельну; це опис Космосу: мерехтіння зірок і чумацький шлях і неба, якщо ширше - Вічності. З самого початку земне, що відбувається в саду, тісно пов'язане з гірським, земне включено в загальний задум. Христос, який у вірші позначений займенниками Він і Я, вписаний в цей величний пейзаж, але виявляється більш значним, ніж природа.

Далі слід, пряма цитата з Євангелія «Душа сумом смертельним, Побудьте тут і пильнуйте зі мною». І відразу ж за нею: «І був тепер як смертні, як ми». А далі посилення затвердження земної природи Христа і «нічна далечінь тепер здавалося краєм уничтоженья і небуття. Простір всесвіту був заселений, і тільки сад був місцем для життя ». Він повинен зробити вибір як звичайна людина, і він робить. Він, безгрішний, бере на себе гріхи всього людства, це дуже важка непідйомна ноша, болісний вибір. У тексті про це два рядки, але які (!): «Щоб ця чаша смерті минула, в поту кривавому він благав Отця». Два рядки, а в них повнота переживання життя кожного, хто живе на землі, тому і «піт кривавий».

Тут ми можемо припустити паралель між Едемом і Гефсиманським садом, в сенсі скоєного доленосного вибору. Якщо Адам, порушує волю Божу, і тим привносить у світ гріх і смерть, то Христос своїм вибором спокутує гріхи Адама і його потомства і дає людям надію на порятунок і безсмертя.

Час у вірші невблаганно рухається вперед, доленосне рішення прийнято «Година Сина Людського пробив. Він в руки грішників себе зрадить ». Христос підкорився волі Отця. Інше рішення неможливо, неприйнятно. А далі ми бачимо, як намагається опиратися рішенню один з апостолів - Петро. Він надходить як грішна людина відповідно до свого, а не Божественному поданням сина Божого "Петро дав мечем відсіч головорізів і вухо одному з них відсік». І тут Христос нагадує Петру (і всім нам!) Про те, що життя - це покірність долі, визнання «Великого задуму», а не опору йому. «Зараз має написане збутися, нехай же збудеться воно. Амінь ».

Кульмінація вірші - в двох останніх строфах:

«Ти бачиш хід століть подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.
В ім'я страшного її величі
Я в добровільних муках в труну зійду.

Я в труну зійду і в третій день воскресну,
І, як сплавляють по річці плоти,
Зверніться до Мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть з темряви »

Поет розсовує тимчасові рамки подій і показує, як ця подія перевертає історію і змінює зміст прийдешніх часів.

Попереду Великий Четвер. Гетсиманський сад і моління про Чашу.

Поділитися в соц мережах: