Газета протестант - судити де колись чому

Хоча тема суду є в Біблії однією з найскладніших для розуміння, однак, вона є і надзвичайно важливою. Християни, в цілому, знаходяться в жахливому невігластві в цьому питанні і, як наслідок, в серйозному непослуху. Це дорого обходиться всім нам. Безліч християн, іноді через невігластва, іноді через власного непослуху, надходять всупереч Слову Божому тоді, коли приймають рішення судити їм чи ні.

В Писанні, в основному, в Новому Завіті, на перший погляд, існує протиріччя в цьому питанні. Кілька віршів говорять нам про те, що ми не повинні судити, і майже така ж кількість говорить зворотне. Так як же нам поступати? Розглянемо деякі місця Писання, що стосуються обох думок. Потім я запропоную один принцип, за допомогою якого стане можливим прийняття правильного рішення про те, щоб судити або не судити в будь-якої конкретної ситуації.

Глава 1. Місця Писання проти засудження

Спочатку давайте зупинимося на деяких місцях Писання, спрямованих проти засудження. У Нагірній проповіді Ісус говорить: «Не судіть, і не судимі будете; бо яким судом судити будете, таким будете судимі; і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. І що ти дивишся на сучок в оці брата свого, а колоди у власному оці не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму. «Дай, я вийму скалку з ока твого», а ось, у власному оці колода? Лицеміре Вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти сучок з ока брата твого. »(Мт 7: 1-5)

Ісус наполягає: «Не судіть. Якщо будете судити, то той суд, яким ви судите, повернеться на вас. »І я думаю, що цей суд прийде з двох джерел. від людей і від Бога. В кінцевому рахунку, люди вас судять так само, як ви судите їх. На довершення і Сам Бог буде судити вас.

«Отже виправдання ти, кожний чоловіче, що судить іншого, бо тим же судом, яким судиш іншого, сам себе осуджуєш, бо, судячи іншого, робиш те ж. А ми знаємо, що по істині є суд Божий на тих, хто чинить такі справи. Невже ти думаєш, чоловіче, що ти втечеш від суду Божого, засуджуючи чинить таке, а сам робиш таке саме? »(Римлян 2: 1-3)

Трохи далі, в тій же главі говориться: «А ти нащо осуджуєш брата свого? Або і ти, що принижуєш брата твого? Бо всі станемо перед судним престолом Божим. Бо написано: «Я живу, каже Господь, що передо мною і схилиться кожне коліно, і всякий язик сповідувати Бога. Тому кожен із нас сам за себе дасть відповідь Богові. Отож, не будемо більше осуджувати один одного, але краще судіть про те, щоб не давати братові спотикання та спокуси. »(Римлян 14: 10-13)

Павло пише Коринтян: «Отже, кожен нас так уважає, якби служителів Христових і домобудівників таємниць Божих від доморядниках, щоб кожен був знайдений вірним. Для мене то найменше, щоб судили мене ви, чи суд людський, бо я і сам не суджу себе. Бо, хоча я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь ... »(1 Коринтян 4: 1-4) Яке дивне твердження! Павло каже: «Я не знаю нічого такого в своїй совісті, що б свідчило проти мене. Я не знаю за собою нічого такого, що б я зробив не так? »Але це ще не могло бути його виправданням, це не було доказом його праведності! Потім він продовжує: «... суддя ж мені Господь. Тому не судіть передчасно нічого, аж поки не прийде Господь, що й висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець, і тоді кожному буде похвала від Бога. »(1 Коринтянам 4: 4-5)

І останні вірші, спрямовані проти засудження, взяті з послання Якова: «Не обмовляйте один одного, браття. хто проклинає брата або судить брата свого, той обмовляє закон і судить закон; а якщо ти судиш закон, то ти не виконавець Закона, але суддя. Один Законодавець і Суддя, що може спасти і погубити: а ти хто такий, що осуджуєш ближнього? »(Якова 4: 11-12)

Яків тут вказує на той момент, на який не звертають уваги багато християн: злословити іншого віруючого - значить судити його. Як віруючі ми отримали конкретне, зрозуміле попередження про те, щоб не зневажали один одного. Однак дуже багато християн займаються цим постійно! А адже це суперечить Писанню.

Глава 2. Місця Писання, що закликають судити.

Тепер давайте звернемося до тих місць Писання, в яких йдеться про те, що судити ми зобов'язані. Сам Ісус, звертаючись до людей того часу, заявивши їм, що Він - Месія, сказав: «Не судіть по зовнішності, але судіть судом праведним.» (Івана 7:24) У цьому вірші говориться, що Ісус закликав людей судити. У 1-му посланні до Коринтян Павло пише: «Всюди чути, що між вами перелюб, і то такий перелюб, який і між поганами незнаний, що хтось має за дружину собі дружину батькову. І ви загордилися, замість того, щоб краще плакати, щоб був вилучений з-поміж вас, хто цей учинок зробив. А я, відсутній тілом, та присутній духом, уже розсудив (дослівно. Засудив), як присутній між вами: хто так учинив це, в імя Господа нашого Ісуса Христа, віддати такого сатані на погибіль тіла, щоб дух спасся в день Господа нашого Ісуса Христа. »(1 Коринтянам 5: 1-5)

Зверніть увагу: Павло сказав, що «вже засудив», і зажадав від християн Коринфа, щоб ті підтримали його суд. Більш того, його суд був надзвичайно суворим - зрадити того людини сатані. І далі в тому ж розділі йдеться: «Але я писав вам не єднатися з тим, хто називаючи себе братом, та є перелюбник, чи користолюбець, чи ідолянин, або злоріка (використовують лайливу, нецензурну мова), чи п'яниця, чи хижак, з таким навіть не їсти!. Бо що ж мені судити й чужих? Чи ви не судите? Зовнішніх ж судить Бог »(1 Коринтян 5: 11-13).

Коли Павло згадує «зовнішніх», кого він має на увазі? Невіруючих. А кого він описує як «внутрішніх»? Віруючих. Отже, в цій ситуації Павло говорить, що ми не зобов'язані судити невіруючих, але від нас вимагається, щоб ми судили «своїх» по вірі. «Як сміє хто у вас, маючи справу до іншого, судитися в неправедних, а не в святих? Хіба не знаєте, що святі світ судитимуть? Якщо ж будете ви світ судити, то чи ж ви негідні судити незначні справи? Хіба не знаєте, що ми будемо судити Анголів, а не тільки життєве? А ви, коли маєте суд за життєве, то ставите суддями нічого не значить у Церкві »(1 Коринтян 6: 1-4)

«Але брат з братом судиться, і до того ж перед невірними. Тож уже для вас сором зовсім, що ви маєте суди між собою. Для чого б вам краще не залишатися скривдженими? для чого б вам краще не маєте шкоди? »(1 Коринтян 6: 6-7) Тут Павло робить два твердження. Перше - негативний: неправильним для християн є судитися один з одним в мирському суді. Однак є й друга позитивне: християни повинні самі судити внутрішні розбіжності між собою. І на закінчення подивіться що говорить Ісус в Євангеліє від Матвія: «А коли прогрішиться твій брат проти тебе, іди й йому викажи поміж тобою та ним самим; якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого; А коли не послухає, візьми з собою. Ще одного або двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово. А коли не послухає їх, скажи Церкві ... »(Матвія 18: 15-17).

Зверніть увагу на те, що тут мова йде про спірному питанні між віруючими. Якщо самі віруючі не можуть вирішити цей конфлікт, то, в кінцевому рахунку, це повинно стати відомим в церкві. Це не просто один з варіантів вирішення спору - це веління. Ми не маємо права залишати конфлікти невирішеними. Якщо ми можемо вирішити розбіжності на особистому рівні між собою - добре. Якщо ж не можемо, то зобов'язані сказати про них в церкві. «... а якщо ж і церкви не послухає, то нехай він буде тобі як язичник і митар.» (Матвія 18:17).

Людина, яка ігнорує рішення церкви, втрачає право на ставлення до себе як до віруючому. Це дуже серйозне твердження!

Глава 3. Як дозволяється протиріччя

Як ми бачимо зі змісту попередньої глави, Писання покладає на нас обов'язок судити. Але в той же час вірші, які ми розглядали раніше, застерігають нас, щоб ми не судили. Як це співвіднести один з одним? Я прийшов до розуміння одного важливого принципу, який дозволяє це позірна суперечність. І нам всім необхідно засвоїти цей принцип, щоб в будь-який виникає ситуації розуміти: судити нам чи ні? Якщо описати цей принцип в декількох словах, то він полягає в наступному: здатність судити є функцією управління, яка виходить від Самого Бога. Цей принцип насилу піддається розумінню американським християнам. Це, зокрема, відбувається тому, що американська Конституція навмисно розділяє суд і управління: виконавча гілка влади керує, а судова гілка здійснює суд. Однак, правильність такого поділу не знаходить підтвердження в Писанні. Хочу поспішити запевнити вас в тому, що я не нападаю на Конституцію! З 1970 року, коли я став американським громадянином, я щиро підтримую Конституцію. Але якщо ми будемо розглядати питання суду з точки зору американської Конституції, про тоді не зможемо зрозуміти Божої точки зору на це питання.

Біблія завжди з'єднує ці дві дії - управління і суд. Цей зв'язок має коріння в самій сутності Бога і сходить від Нього Самого до людства. У людському суспільстві, в різних областях його життя і на різних його рівнях, Бог визначив людям здійснення суду. Так в історії Ізраїлю суд і управління ніколи не розділялися. Книга Суддів є першою книгою, яка описує людей, які керували певною галуззю спадщини Ізраїлю. Самі судді були правителями Ізраїлю. Після цього періоду правителі Ізраїлю ставали його суддями. За часів ізраїльських царів не існувало Верховного суду, в який хтось міг подати апеляцію на царський вирок. Цар був одночасно і суддею. його вирок був остаточним. На підставі цього, можна зробити висновок про те, що за часів Старого Завіту управління і суд ніколи не розділялися. До речі сказати, священне слово «Елохім», яким називали Бога, також застосовувалося і до людей, наділеним правом судити: «Бог став збору богів; серед богів Він судить ... »(Псалом 81: 1)« Я сказав. ви - боги, і сини Всевишнього - все ви »(Псалом 81: 6)« ... то нехай його пан приведе його до богів ... »(Вихід 21: 6)« ... а якщо буде знайдений злодій, то власник дому буде приведений до суддів, на присягу , що не простягав своєї руки на працю свого ближнього. Про кожної справи спірною, про вола, про осла, про овечку, про одіж, про все згублене, про яку хто-небудь скаже, що вона його, нехай справа обох прийде до судді. Кого суддя визнає за винного, той відшкодує вдвоє своєму ближньому ». (Вихід 22: 8-9)

Чому ж суддів називали богами? Тому що їх функція, як суддів, полягала в тому, щоб зайняти місце Бога і здійснювати суд над Його народом. Влада давалася їм від Бога в тій мірі, наскільки правильно вони керувалися Божим законом. І той факт, що Писання називає людських суддів ім'ям «Елохім» - словом, яким називає Себе Єдиний істинний Бог, показує ті величезні заходи святості і влади, якими Бог наділяє посаду судді.

Є кілька місць Писання, що роблять це більш зрозумілим. Коли Бог заявив Аврааму про Своє намір засудити Содом, патріарх, фактично, кинув Богу виклик, запитуючи про те, наскільки це буде справедливий суд. Авраам же промовив: «Не може бути, що Ти вчинив так, щоб Ти погубив праведного з нечестивим, щоб те ж було з праведником, що з нечестивим; не може бути від Тебе! Хто всю землю судить, не вчинить правди? »(Буття 18:25)

Бог відповість однозначно. «Так, це так, Авраам. Я ніколи не відступлю від цього принципу. »І тут ми бачимо, що Бог-Імператор є також і Суддею всієї землі. Знання того, що здійснення правління і суду нерозривно, допоможе нам в майбутньому розуміти, коли нам слід судити, а коли - ні. У псалмах Бог дорікає суддів ізраїльських: «Бог став збору богів; серед богів Він судить ... »(Псалом 81: 1).

Яке чудове твердження! Про які «богів» йдеться? Про суддів. А чому Бог судить їх? Тому що вони були несправедливими суддями: «Доки будете ви судити неправедного і підіймати обличчя безбожних? Давайте суд нужденного та сироту угнетаемому і жебракові
виявляйте справедливість. »(Псалом 81: 2-3).

Як бачите першорядної обов'язком судді є захист праведних: «позбуватися нужденного й бідного, збережіть з руки несправедливих. Не знають, на розуміють (іншими словами. Ці люди не хотіли нічого чути), у темряві ходять вони Всі основи землі захитались. »(Псалом 81: 4-5).

Ще одна чудова твердження! Для мене цей вірш означає, що коли суд перестає бути справедливим, то порушується сама структура суспільства. Воно втрачає стабільність. Стабільність суспільства залежить від того, наскільки справедливі його суди. У шостому вірші Бог продовжує: «Я сказав: ви - боги ...» (Псалом 81: 6).

Чому Він назвав їх «богами»? Тому що, будучи суддями, вони представляли Самого Бога Його народу. «... і сини Всевишнього - все ви. Але ви помрете, як людина, і попадаєте, як кожен із вельмож. »(Псалом 81: 6-7) Чому цей суд упав на них? Тому що вони зловжили своїм становищем судді і перекрутили справедливість. У заключному вірші псалмопевец каже: «Встань, Боже, суди землю; бо Твоїй всі народи. »(Псалом 81: 8).

По суті, псалмоспівець говорить. «Ми не бачили справедливості від земних суддів, тому Ти, Боже, поверни Собі право судити. Нам потрібен справедливий суд ».