Французький просвітитель філософ Вольтер основні ідеї

Вольтер - один із псевдонімів Франсуа Марі Аруе - видатного філософа і письменника, одного із засновників французького Просвітництва. Він першим найбільш яскраво поставив проблеми філософії епохи Просвітництва. Всі його творчість присвячена громадської боротьбі з феодальним деспотизмом і пригніченням, з офіційною релігією - духовною опорою несправедливого і нелюдського суспільства, за рівність, свободу і братство, за суспільний прогрес у всіх областях культури на основі широкого використання розуму.

Під свободою Вольтер мав на увазі особисту свободу (рабство огидно природі), свободу слова і друку, свободу совісті і свободу праці. Ті, хто не володіє власністю, «будуть вільні продавати свою працю тому, хто краще заплатить. Ця свобода замінить їм власність ». Вольтер був прихильником концепції «освіченого абсолютизму», згідно з якою прогресивні реформи - запровадження «природних» законів - може здійснити монарх, перейнялися ідеями філософії Просвітництва. Після відвідин Англії Вольтера початку залучати концепція «конституційної монархії», «де государ всемогутній, якщо хоче творити добро, але руки якого пов'язані, якщо він замишляє зло».

Критика релігії і церкви

Вольтер показав, яке страшне зло приніс людям релігійний фанатизм: переслідування «язичників», єретиків, винищення тубільців, хрестові походи, інквізиція. Історія релігії, писав він, «безперервний ланцюг суперечки, омани, утисків, шахрайств, насильств і вбивств» доводить, що зловживання не є випадковим, а «відноситься до самою суттю справи», тому необхідно спільними зусиллями «розчавити гадину!».

Але викриття Вольтером релігійного фанатизму невіддільне від утвердження принципу свободи віросповідання. Найважливіше завдання філософії він бачив у боротьбі за подолання національної ворожнечі, людей різних віросповідань закликав до братнього єднання, найбільшим злом вважав війну.

Але Вольтер виступав також і проти атеїзму: «Атеїзм і фанатизм - це дві потвори, які можуть з'їсти дитину суспільство». За своїм світоглядом Вольтер був деистом. Деїзм - перехідна стадія від теології до атеїзму. Саме цим шляхом підуть послідовники Вольтера - філософи-матеріалісти. Уже Вольтер відстоював матеріалістичні ідеї, заперечуючи як вроджені ідеї, так і безсмертя душі. Свідомість він вважав функцією тіла, правда, дарованої йому богом.

Які причини деїзму Вольтера? Перша причина - теоретична. Будучи послідовником філософії Д. Локка, Вольтер піддав критиці метафізику - філософію, яку розуміють як умоглядне осягнення першопочатків буття. Сам же він вважав, що «все знання даються нам тільки досвідом». Філософи в розумінні світу повинні спиратися на досягнення наук, перш за все природознавства. Закони ж природи, як вважав Вольтер, слідом за Ньютоном, постійні. Всесвіт виник відразу в тому вигляді, в якому існує зараз, завдяки діяльності «вищого Розуму», «вищого Математика (Геометрія)», «вищого Механіка», тобто Бога.

«Інстинкт людини, укріплений розумом, тягне його до суспільства так само, як до їжі і питва». Псує людину не суспільство, а, навпаки, «видалення від суспільства». Єдину міру моральності Вольтер бачив не в особистому самовдосконаленні на догоду Богу, а в ту користь, яку може приносити людина суспільству своєю діяльністю.

Вольтер спочатку був послідовником «теорії оптимізму» Лейбніца - «все благо». Але після лісабонського землетрусу в 1755 році, який призвів до величезної кількості жертв, він засумнівався в лейбніцевой теодицею. Всемогутність бога має межі. Він не зміг так влаштувати світ, щоб в ньому не було зла. Завдання людини своєю працею поліпшити цей світ, «... треба обробляти свій сад».