Французький економіст Франсуа Кене
У 1734 році герцог Вільруа запропонував йому постійну роботу в якості медика в своєму будинку в Парижі. У 1737 році він отримав професорський ступінь і став постійним секретарем хірургічної академії. Як лікар мадам де Помпадур, він отримав доступ до двору і в 1752 році став лейб-медиком короля Франції Людовіка XV. У його салоні сходилися люди найрізноманітніших партій - Д'Аламбер, Дідро, Дюкло, Мармонтель, Бюффон, Гельвецій, маркіз Мірабо, Тюрго; покарав, і Адам Сміт, перейнялися повагою до нього.
Наукові досягнення
До економічних досліджень Кене приступив вже на схилі років. Перші його статті з цього предмету були надруковані в «Енциклопедії» Дідро, в 1756 році, під рубриками «Fermiers» і «Grains».
У 1758 році він надрукував «Економічну таблицю» з поясненнями, а з 1766 року розпочав співпрацювати в «Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finances», що виходив під редакцією Дюпона. У цьому журналі, а також в іншому органі фізіократів, «Eph eme rides du Citoyen», заснованому Бодо, Кене і помістив всі свої найголовніші економічні статті: «Dialogues sur les travaux des Artisans», «Observations sur l'int eret de l ' argent »,« l'Analyse du gouvernement des Incas du Pe rou »,« Le despotisme de la Chine ».
На думку Кене, в світі панують закони, встановлені Божеством на добро людини; але реальне життя знаходиться в деякому протиріччі з принципами природного і добродійного порядку. Ця невідповідність Кене пояснює нерозумним користуванням вільною волею і зіткненням у всякому суспільстві двох інтересів: чисто особистого, який зводиться до бажання відчувати насолоду і уникати страждань, і розумно розуміється, який вчить людину, що, крім обов'язків перед самим собою і крім власних бажань, існують ще обов'язки перед іншими людьми і Богом.
При повній свободі дій розумно зрозумілий інтерес набуває панування, і встановлюється загальне щастя. Позитивне право має визнати насамперед найперший і основний закон - право кожного на свободу і на можливість користуватися без перешкод своєю власністю. Забуваючи про історичне походження нерівності у володінні різними речами, Кене визнає за людиною безмежне право розпоряджатися своєю власністю як йому завгодно, бо вона є результатом його праці.
Кожна людина має право на існування і може вимагати від суспільства забезпечення можливості трудитися; але суспільство зобов'язане дати йому тільки мінімально необхідну кількість коштів для існування. Все інше він може добувати де і як завгодно; нерівність випливає з природи речей, встановлено Творцем для підтримки загальної гармонії і обумовлюється відмінністю в набувальна здібностях.
На чолі держави Кене ставить непорушну абсолютну владу, яка, на його думку, одна може здійснити і охоронити порядок, заснований на вільному переслідуванні розумного інтересу; тільки абсолютний монарх не заражена особистим інтересом, тільки він один може дати народу пізнання природних законів, бути його верховним жерцем. В основу громадської організації Кене кладе поділ суспільства на три класи: продуктивний клас, що складається з хліборобів і створює чистий дохід, за рахунок якого містяться всі класи; клас безплідний, що не створює нічого нового, а лише переробний здобуте першим класом в іншу форму, більш придатну для задоволення потреб; клас власників, нічого не створює і не переробляє, а тільки користується чистим доходом.
Чистий дохід від землі становить основу всіх міркувань Кене. Він знаходив справедливим надати 4/7 його на користь власників, 1/7 на користь духовенства і 2/7 взяти на користь держави. Існування класу власників він обгрунтовував на необхідності вільних і не зайнятих сил для розвитку духовної культури та управління державою. Система Кене вплинула на А. Сміта і його послідовників. В даний час вона має тільки історичний інтерес: все її найголовніші положення впали під ударами критики і впливом життєвих фактів. Ніхто більше не вірить в існування раз назавжди встановлених законів громадської організації, а оптимістичні надії на дію розумно розуміється інтересу виявилися ілюзією. Всі види праці, згідно з новими поглядами, створюють цінності; земля не створює чистого доходу, і виробництво відбувається тут при таких же загальних законах, як і у всякій переробці і фабрикації.
Утрималося одне тільки здорове начало системи Кене, яке зводиться до того, що обмін матеріальних благ відбувається на засадах їх рівноцінності, що залежить від однакових витрат праці, і що тільки праця є основою матеріального добробуту і культурного розвитку держав. Саме уявлення про продуктивну працю, однак, істотно видозмінилася. У 1773 році Кене видав свої останній працю: «Recherches Philosophiques sur l'Evidence des Verite s Geometriques», в якому намагався знайти квадратуру кола. Учні Кене угледіли в появі цієї праці ознака занепаду його розумових здібностей. В цей же час у Кене була віднята посаду придворного лікаря.
Йому довелося ще порадіти, дізнавшись про призначення Тюрго першим міністром; але він не дожив до його падіння, розхитати віру фізіократів в можливість здійснення «природних законів громадської організації» за допомогою абсолютної влади.