філософська антропологія

Історія проблеми людини в філософії та актуальність її вивчення в сучасному світі.

Поняття «людина», «індивід», «особистість».

Трактування людини як космопланетарного феномена.

Проблема свободи і відповідальності особистості.

Культура як предмет філософського вивчення. Культура і цивілізація.

Проблема життя, смерті і безсмертя в духовному досвіді людства. Проблема сенсу життя.

Любов як предмет філософського роздуми.

1.Історія проблеми людини в філософії та актуальність її вивчення в сучасному світі.

Проблема людини - найважливіша в філософії. Питання про природу людини з давніх-давен був центральним у філософських роздумах. Вислів Сократа «Пізнай самого себе» стало девізом багатьох філософських вчень. Представники різних епох і філософських напрямків розглядали питання про сутність і призначення людини як основне питання філософії:

«Людина завжди був, є і буде найбільш цікавим явищем для людини», - писав давньогрецький мудрець Емпедокл;

«Що таке людина і яке його справжнє призначення - це основне питання - остання мета всієї людської думки», - вважав український релігійний мислитель С.Л. Франк 1.

Вивченням проблеми людини займається філософська антропологія.

Філософська антропологія як самостійний розділ філософії сформувався на рубежі XIX- ХХ ст. У той же час в розвитку філософської думки можна виділити ряд етапів у розвитку поглядів на проблему людини.

3. У філософії епохи Відродження людина розглядався з позіційантропоцентрізма - як центр світобудови, як вінець еволюції природи і як діяльну, розумну істоту.

4.У філософії Нового часу вищою цінністю буття проголошується человеческійразум (декартівського «Думаю, отже, існую»). Головною сферою людської діяльності визнається наукове пізнання, мета якого визначається як перетворення природи, підпорядкування її інтересам людини. Саме в цей період склався новий тип ставлення людини до природи - установка безмежне панування над нею.

6.Русская філософія завжди носілаантропоцентріческій характер. тема людини, його долі, покликання і призначення є ключовою для українських мислителів. Доля людини розглядалася українськими мислителями в нерозривному зв'язку з долею всього людства і світу в цілому. Людина розуміється не як безособовий елемент в світовому процесі, а як творча істота, його велика місія - встановити в світі гармонію. Особливе місце проблема людини займала в російській філософіі2-й половіниXIX- початку ХХ ст. Вфілософіі всеедінстваВ.Соловьева склався ідеал Богочеловечества як вільного єдності всіх людей. Врелігіозном екзистенціалізм М.Бердяєва людина являє собою складну єдність особистості і індивіда. Індивід - істота біологічна, підпорядковане природної необхідності. Особистість - явище духовне, сутність людської особистості - свобода і творчість, яка реалізується тільки в спілкуванні з іншими людьми. «Людська особистість - єдина, неповторна, незалежна - є верховна цінність», - писав М. Бердяєв.

7. У західній філософії ХХ ст. більшість трактувань людини носить ірраціональний характер.

У «філософії життя» Ф. Ніцше склався новий ідеал особистості - «надлюдина» - сильна людина, вільний від моралі, з максимальним рівнем волі до влади.

У філософії екзистенціалізму справжнє людське буття зводиться до переживання свого буття в світі, до осмислення «свого Я», тобто того, чим людина є для самого себе.

Представники філософії психоаналізу сутність людини, головний мотив його діяльності бачать в сфері несвідомого.

В аналітичній філософії людина розглядається, перш за все, як істота, що володіє мовою і реалізує себе через використання мови. Саме використання мови як засіб спілкування призводить до виникнення проблем в людському суспільстві, і в цій же мовній сфері ці проблеми можуть вирішуватися.

Представітелігерменевтікі вважають, що сутність людини реалізується через розуміння їм світу, подолання кордонів між людською свідомістю і навколишньою дійсністю.

У філософії постмодернізму людина розглядається як істота, що бунтує проти одноманітного, буденного, нудного, колективного, тоталітарного.

Сучасна філософія характеризується зростанням інтересу до проблеми людини. Основна тенденція сучасного підходу до проблеми - пошук цілісної, інтегральної концепції людини. Серед причин підвищеної уваги до проблеми людини можна назвати наступні:

- бурхливий розвиток наук, що, з одного боку, надає нові дані про людину та її можливості, а з іншого - показує обмеженість природничо-наукового підходу до вивчення людини;

- трансформація індустріальної цивілізації в інформаційне суспільство, що підвищує роль людської індивідуальності, творчої діяльності;

- демократизація суспільства і розвиток свободи особистості;

- поява нових проблем, пов'язаних з розвитком людської цивілізації, духовна криза суспільства, що загострило увагу до питань сенсу життя людини і т.д.