Філософія політики, поняття та категорії

На Сході політика займає провідне місце в ієрархії суспільних практик, а «слабкі», які потребують захисту і заступництво влади, отримують визнання в дусі презумпції «блаженства жебраків духом». «Сильні» ж знаходяться на підозрі унаслідок своїх можливостей вести незалежне від верховної влади існування і схильності перейматися нею. Навпаки, на Заході і політика, і ті, хто апелюють до неї в пошуках захисту і заступництва, удостоюються зовсім інших оцінок - як носії імпульсів, ворожих принципам цивільного порядку і самодіяльності. Звідси веде своє походження ліберальний принцип «держава-мінімум» і невтручання політики в нормальні цивільні відносини. Ще одна відмінність статусу політики на Сході і на Заході може бути проведено за технологічним критерієм. На Заході політика з часів Н. Макіавеллі виступає як торжество технологічного принципу відношення до світу: останній може бути перетворений з допомогою політики. У цьому сенсі політику можна визначити як вид ризикової (негарантованої) діяльності, за допомогою якої люди можуть покращувати свої позиції і статус в суспільстві. Т. о. політика виступає під знаком інакше-можливого - як альтернатива успадкованому і котрий склався. Прометеев людина Заходу, відчуває себе великим маргіналом Всесвіту, природні норми і обмеження якої ні до чого його не зобов'язують, дає і політиці соціоцентрічную інтерпретацію, коли вона розуміється як сфера викраденої у Богів людської свободи. На Сході політичне бачення космоцентрічного: політика не порушує космічний порядок, а втілює його в особливих, їй властивих формах. Тому політичне законослухняний на Сході сприймається не в юридичному, а в космоцентрічного аспекті - як проходження вищому, сакральному порядку. На Заході людина політичний, навпаки, являє собою різновид технологічного людини, що має претензію міняти світ.