Філософія як форма високого спілкування, anthropology

Філософія як спілкування - це активний пошук, процес, який за характером поділяється на безпосереднє і опосередковане. Безпосереднє спілкування здійснюється жорстко в хронологічних рамках за принципом тут і зараз, а непрямий характер спілкування набуває, коли люди починають спілкуватися один з одним за допомогою створених ними продуктів (понять, положень, методів, засобів спілкування). Оскільки спілкування (за визначенням) неможливо в повній мірі якимось чином зафіксувати, то в історії філософія розглядається як форма античного філософствування (у Піфагора і Сократа). Традиційне виклад філософії Піфагора і його поглядів здійснюється без акцентування на те, що філософія його про устрій світу розкривається в установках як треба здійснювати філософію, як спілкування. Сократовский метод розглядається в роботі, як філософський на противагу концепції Бахтіна про метод Сократа, як літературному жанрі.

Згідно М.М. Бахтину, так як свідомість є тоді, коли є два свідомості, то коректніше вживати замість «науки про дух» термін «науки про духів (двох щонайменше)» 1.

Спілкування - поняття, яке описує взаємодію між людьми (суб'єкт-суб'єктна відношення) і характеризує базову потребу людини - бути включеним в соціум і культуру. Однак, на відміну від комунікації, спілкування передбачає не тільки інформаційну, але і особистісно - екзистенціальну зв'язок між людьми, що забезпечує нелінійне рух інформаційних потоків в системі спілкування і приріст особистісно значущої інформації, конституирующей членів спілкування як спільність. Фундаментальна відмінність спілкування і передачі повідомлень виявляється у відмінності властивих їм способів адекватної самореалізації: структура повідомлення монологічності, а структура спілкування - діалогічна. Бубер називав спілкування людей «діалогічного життям». Виявлена ​​Бахтіним структура діалогу в його відмінності від монологічного висловлювання відноситься не тільки до словесної формі спілкування. Діалог передбачає унікальність кожного партнера та їх принципове рівність один одному, відмінність і оригінальність їх точок зору ... В процесі спілкування існує не тільки діалог в буквальному сенсі цього слова, тобто співбесіду двох, але і полілог, тобто взаємодія багатьох партнерів. Спілкування має імпровізований для кожного учасника характер. Імпровізація є вираженням глибинних якостей суб'єкта - його вільної активності, здатності породжувати нові смисли, долаючи стереотипність репродуктивної поведінки.

Гегель у праці «Лекції по історія філософії» дає пояснення вживання Пифагором назву «філософ». Піфагор, згідно з розумінням німецького філософа, ставив за мету свого навчання не просто переконати слухачів у своїй істинності, а упорядкувати всю моральну життя людей (які б дійсно хотіли б змінити в собі морального людини). Піфагор не назвав себе мудрецем, тим, хто діє практично (тобто бере участь в державних справах), він протиставив орден (організований ним) з офіційними правилами спільного життя людей. «Філософія. таким чином, не є любов до мудрості, як до чогось, ніж прагнуть володіти; вона є невиконане бажання цього володіння »2. Важливим є те, що філософія здійснюється як потенція, це процес, тому можливо говорити про філософію як спілкуванні, так як це не застигла форма, відлита певним способом і не потенційна для якої-небудь зміни. Таким чином, можна вважати Піфагора основоположником філософії як особливого роду спілкування. У цьому спілкуванні для філософа важливий момент процесуальності, акт даності бесіди.