Філософія Фіхте - студопедія

Фіхте стверджував, що геній Канта відкриває йому исти-ну, не показуючи її підстав, тому Фіхте створює філософію подібно геометрії, вихідним пунктом якої є свідомість «Я». Це звичайне свідомість челове-ка, відірване від нього і перетворене в абсолют. Весь зовнішній світ - це «не-Я» - породження «Я». «Я» виробляє «" не-Я », як свою протилежність, щоб знайти пріімененіе своєї активності.

Філософія для Фіхте є науковим самонаблюде-ням творчо-етичної активності особистості «Я», по-цьому він називав свою філософію «наукоученіем».

Фіхте встановлюючи три діяльності Я:

1) Я вважає себе.

2) Я вважає Не-я.

3) Я протиставляє делимому Я ділене Не-я.

Я для Фіхте - поняття духу, волі, моральності, віри не-я. Я - поняття природи і матерії. Спочатку су-ществует тільки абсолютна діяльність - Я. Ми бачимо речі поза нами тому, що Я знімає реальність в собі і цю зняту реальність вважає в не-Я, яке також є «діяльністю» Я Переконання, що свідомість матеріально-го світу поза нами не що інше, як продукт нашої влас-ної здатності уявлення, дає нам разом з тим уявлення про свободу.

Під діяльністю Я Фіхте розуміє моральне по-ведення суб'єкта. Моральний обов'язок людини - стати вільним. Фіхте робить висновок, що стан свободи чоло-вік може досягти тільки на певній стадії роз-ку. Свобода невід'ємна від знань лише при високому моральному і духовному рівні людини.

Одна з блискучих ідей Фіхте - розгляд процес-са діяльності через зняття промежугочних цілей з по-міццю різних засобів.

Практичні протиріччя виникають постійно, і тому процес діяльності є нескінченне зняття цих внугріпрактіческіх протиріч.

Сама діяльність розуміється як діяльність прак-тичного розуму, тобто суб'єктивно-ідеалістично. Про-блема активності суб'єкта змушує задуматися сучасників і наступних філософів.

Діалектичний спосіб мислення - висока дос-тижения філософії Фіхте. Усе, що існує суперечливо, а протиріччя Фіхте розглядає як джерело розвитку.

В практичної філософії Фіхте розвиває вчення про моральність, державу і право.

Вчення Фіхте складалося під враженням від рево-люціонной подій у Франції (1789-1794.) При рассмот-рении питань етики, права і держави, Фіхте най-більшу увагу приділив поняттю свободи. Свобода - це підпорядкування людини законам з усвідомленням їх необхідно-сти;