Феномен і ноумен
Феномен і ноумен. У загальну картину повністю детермінованого світу входив і людина, як істота природна.
Детермінанти людських вчинків іменувалися мотивами, спонуканнями, імпульсами і т. П причому вважалося, що ці детермінанти визначають всі вчинки людей з такою необхідністю, з якою, наприклад, траєкторія польоту кинутого каменя визначається тяжінням землі і опором повітря. Ось як висловився в трактаті Про свободу волі Артур Шопенгауер, захищаючи закон причинності, безроздільно панує, на його думку, в природі Зовсім не метафора і не гіпербола, а цілком твереза і буквальна істина що подібно до того, як куля на більярді не може прийти в рух , перш ніж отримає поштовх, точно так само і людина не може встати зі свого стільця, поки його не відкличе або НЕ зжене з місця будь-якої мотив а тоді він піднімається з такою ж необхідністю і неминучістю, як покотиться куля після поштовху.
І чекати, що людина зробить що-небудь, до чого його не спонукає рішуче ніякої інтерес, це все одно, що чекати, щоб до мене почав рухатися шматок дерева, хоча я не притягують його ніякої мотузкою.
А в кантовской Критиці практичного розуму написано якби ми були в стані настільки глибоко проникнути в образ думок людини, як він проявляється через внутрішні і зовнішні дії, що нам стало б відомо кожне навіть найменше спонукання до них, а також всі зовнішні приводи, що впливають на нього, то поведінка людини в майбутньому можна було б передбачити з такою ж точністю, як місячне або сонячне затемнення І проте Кант зовсім не хоче опинитися у владі абсолютного детермінізму.
Незважаючи на повну підпорядкованість людини законам природи, можна, на думку філософа, проте стверджувати при цьому, що людина вільна.
Згідно з Кантом, світ ноуменов змістовно непізнаваною для людського теоретичного розуму намагаючись його пізнати, він заплутується в паралогізми і антиномії. Щодо світу речей в собі нам відомо тільки те, що він існує, але, що він таке, нам знати не дано. Він не дано нам прямо, він лише непрямим чином свідчить про своє існування. Адже феномени не можуть існувати самостійно вони суть лише явища нам чогось іншого, ноуменальний, незалежно від нас сущого.
Кант, говорячи про відсутність у нас знань про ноуменах, мав на увазі лише позитивні знання і забороняв ті ассерторіческіе судження про ноуменах, які зроблені в позитивному сенсі.
Негативні судження про них він дозволяв то, що ми назвали ноуменамі, ми повинні розуміти виключно лише в негативному сенсі. Так що такі істотні негативні відомості про світ ноуменов, як те, що в ньому немає ні часу, ні простору, ні природного причинності, ми, напевно, можемо сприймати цілком ассерторіческі.
Та й деякі позитивні дані про ноуменах Кант нам повідомляє всупереч власним забороні. Так само як, наприклад, то фундаментальне положення, що будь-яка суща в часі і просторі річ є не що інше, як явище відповідної речі в собі. Інакше кажучи всякому феномену відповідає свій ноумен, і, отже, принаймні деякі ноумен проявляють себе у вигляді феноменів.
Якщо будь-яка річ, що має феноменальну бік, має і ноуменальний, то і людина - це не просто природне явище він вкорінений також і в світі речей в собі. Кожен з нас причетний ноуменальний світу. Однак в цій якості ми собі безпосередньо не дані ми сприймаємо самих себе тільки в якості феноменів, як природних істот, що функціонують в часі і просторі. Інтроспективно ми теж сприймаємо себе лише як явища Кант пише, що душа споглядає себе не так, як вона є, а так, як вона є собі. Проте та обставина, що людина не є цілком і повністю приналежність природи, але є також і ноумен, має для Канта вирішальне значення в питанні про свободу.
Адже якщо, згідно з його вченням, в природі людина не має ніякої свободи, будучи беззастережно підпорядкований природної необхідності, то єдиним шансом не втратити надію на те, що людина все-таки вільний, є припущення про те, що його свобода корениться в його ноуменальной глибині .
І Кант починає шукати її там.
Всі теми даного розділу:
детермінованість світу
Детермінованість світу. Зупинимося спочатку на спекулятивних засадах кантівської етики. Кант дотримувався панівною в умах переважної більшості вчених і філософів нового часу припускає
Природа і свобода
Природа і свобода. Теоретичний розум не дає позитивної відповіді на питання про те, чи існує чи ні поряд з причинністю природи ще й причинність свободи. Але він не дає і негативного відпові
Практичний розум і прагнення до щастя
Практичний розум і прагнення до щастя. Що розуміє Кант під практичним розумом? Сфера дії цього розуму - деонтіка. Адже крім проблематичних, ассерторіческіе, аподиктических з
Формула морального закону
Формула морального закону. Ми дісталися до серцевини кантовской етики, до його знаменитого морального закону. На перший погляд здається, що Кант не говорить нічого нового. його моральний
Свобода і воля
Свобода і воля. Тепер ми краще можемо зрозуміти, що таке, по Канту, свобода. У Критиці практичного розуму він пише Так як чиста форма закону може бути представлена тільки розумом, отже, н
Свобода волі і совість
Свобода волі і совість. Зосередимо увагу на людській волі. Передбачається, що воля вільна говорить Кант. Вона актуально вільна, коли діє відповідно до моральним законом, але
невільна свобода
Невільна свобода. Отже, людська воля абсолютно вільна. Людина абсолютно відповідальний за свої вчинки. Він не підпорядкований з необхідністю ні природі, ні навіть божої волі. Нехай, по До
характер причинності
Характер причинності. Як ми пам'ятаємо, свобода волі, по Канту, полягає в тому, що ми можемо віддати перевагу причинність свободи причинності природи Здавалося б, це може означати тільки те, що ми вс
Причинність і свобода
Причинність і свобода. Цей висновок підтверджується тим, що, по Канту, саме на умопостигаемом характер і тільки на ньому лежить відповідальність за вільно здійснюються людиною вчинки. У Критиці ч
Оцінка і розвиток вчення Канта
Оцінка і розвиток вчення Канта. Шеллінг Своє вчення про свободу, що спирається, як він сам каже, на кантовское поняття про неї, Шеллінг викладає в трактаті Філософські дослідження про сутність чоловіча
Моральний закон Канта - загальнолюдська мораль
Моральний закон Канта - загальнолюдська мораль. На закінчення згадаємо ще раз основний закон чистого практичного розуму, сформульований Кантом, його моральний закон Роби так, щоб ма