Євразійський мільярд
Що таке "євразійський простір" взагалі?
Розмову з Олександром Дугіним вів Ігор Ядикін
Кілька днів тому Президент Укаїни Сміла Путін
підписав Федеральний закон "Про ратифікацію Договору про заснування
Євразійського економічного співтовариства ", який був підписаний в Астані 10
розуміли і розуміють його вітчизняні вчені та мислителі? Ми розмовляємо про
це сьогодні з філософом і геополітикою Олександром Дугіним.
- Олександр Гельевіч, не могли б ви назвати хоча б деякі риси
євразійського світогляду? Знаю, що дуже багато з них привнесені
- Ідеї євразійства були присутні і присутні в самих різних
секторах нашого політичного спектра. До євразійства апелюють
"Єдність", КПРФ, ОВР, свого часу те ж саме робило НДР. Тобто
осколки цих ідей поширені в українському суспільстві, але полюса їх
з'єднання ніколи не існувало. Рухів євразійських не було, були
руху, які брали собі на озброєння окремі аспекти євразійського
Що ж стосується мене особисто, то я, якщо завгодно, є воссоздателем
євразійської ідеології, яка зародилася в 20-30-і роки в середовищі білої еміграції
і продовженої великим українським вченим Львом Миколайовичем Гумільовим. нове
євразійство, яке почало складатися в кінці 80-х років, в
значною мірою результат моїх світоглядних конструкцій. І
зусиль, спрямованих не тільки на відродження і популяризацію
отців-засновників євразійства (хоча ми видали книги Трубецького, Савицького,
Алексєєва), але і на розробку нових підходів і поглядів на роль і місце
Росії в сучасній цивілізації.
Сенс нового євразійства в тому, що Україна є
самостійну, закінчену цивілізаційну структуру, що не спроможну бути
оціненої в рамках критеріїв західного світу. Це просто іншу мову,
який не може бути адекватно і точно переведений на якийсь інший
цивілізаційний мову. Отже, для того щоб розуміти логіку нашої
історії, наше минуле - недавнє і далеке, сьогодення і будувати плани на
майбутнє, ми повинні ще самі усвідомити специфічна мова нашої особливої
євразійської цивілізації. Це дуже серйозно відрізняється від
західницького підходу. До нас, до нашої історії, до нашої економіки, до
нашому суспільству. Поки що застосовують суто західні критерії, вироблені
европоцентрична західною цивілізацією (сьогодні - амеріканоцентрічной).
При цьому не тільки національна російська стихія повинна бути взята для
вироблення цих цивілізаційних критеріїв. Ми повинні враховувати складну в
расовому, етнічному, релігійному сенсі мозаїчну структуру українського
суспільства. В цьому відношенні історичні євразійці говорили, що Московська
Русь і то гігантське євразійська держава, яке поступово з неї
розвинулося, і навіть спочатку ще Київська Русь були замішані на глибокій
солідарності долі між слов'янами, угро-фінами, пізніше слов'янами і
тюрками. Постійний обмін енергіями - етнічними, духовними, культурними
- і становить євразійську специфіку і унікальність українського
В цьому відношенні, на відміну від такого спрощеного або казенного
Уваровському націоналізму "православ'я - монархія - народність" з
русифікацією і з певними імперськими, державно-національними
тенденціями, і всупереч йому, євразійство передбачає більш гнучку і
відкриту позицію до побажань культурної і духовної автономності народів,
український фактор в цьому відношенні залишається все одно найважливішим, оскільки
українські - найбільша етнічна составляющаяУкаіни. Це природно.
Але, по-перше, сам український фактор слід розглядати в тому дусі, як
говорили перші євразійці: великороси як ядро імперії - це в
значній мірі слов'яни, змішалися з тюрками. І саме в
значній мірі енергія тюркського, чінгісхановского, євразійського
державного державостроітельства надала особливі риси російської
психології, що дозволила нам створити міцне унітарну державу.
В даному сенсі самі великороси, тобто українські, теж уже в якийсь
мірі споріднені тюрків. Остання обставина особливо підкреслював
Лев Гумільов. Таким чином євразійська ідея відмовляється від панславізму.
Наші брати-слов'яни - це серби і в якійсь мірі болгари. У них теж
дуже сильний тюркський фактор. Тому у євразійських критеріїв немає расового
компонента, вони більш цивілізаційні і оперують поняттями культурного
типу. Це друга сторона євразійства.
Отже, з одного боку, це сильне стратегічне дійство, особливий
цивілізаційний український національний шлях, але тим не менш український
національний не в етнічному сенсі, а в цивілізаційному, яке охоплює й
етнічні, і культурні одиниці. І другий момент євразійської ідеології,
властивий, хоча і в зародковій формі, і раннім євразійцям і гранично
розвинений нами, - це геополітика.
З точки зору геополітики, як я вже неодноразово говорив, існує
знімаються протиріччя між державами моря і державами суші. А на
нинішньої карті світу це втілено в атлантичної цивілізації (країнах
НАТО) і якоїсь її антитезі - тим, що називається серединною землею
(Heartland), що знаходиться на території Євразії. Так ось, стратегічний
зріз євразійства - це продовження геополітичного дуалізму. Коль скоро
протистояння Моря і Суші - атлантизму та Євразії - серединної землі,
яка збігається історично і географічно з граніцаміУкаіни, а до
цього з межами імперії Чінгісхана, неснімаемо, то євразійський блок
набуває неминуще стратегічне значення. В американській
політології все частіше використовується термін "Eurasia" (Євразія). Там все рідше
говорять про "пострадянському просторі", замінюючи його простором
Євразійський простір - це терріторііУкаіни, країн СНД і частини
прилеглих до них із заходу і з півдня територій, де немає певної
геополітичної орієнтації. Все це становить широко зрозуміле євразійське
стратегічний простір. Євразійство на стратегічному рівні
наполягає на геополітичній консолідації та об'єднання в єдиний,
стратегічний блок не тільки самойУкаіни, але одночасно інших країн
СНД і деяких наших сусідів поза межами СНД.
- А що являє собою згаданий вами "євразійський федералізм"?
- До нашої філософії щодо етносу, яка лежить в основі
євразійського федералізму, найточніше підходять слова німецького філософа
Гердера: "народи - це думки Бога". Для нас юкагири, яких всього сто
людина, і, скажімо, українці і татари, які проживають на терріторііУкаіни,
мають, якщо завгодно, однакову цінність. Для нас будь-який народ - думка Бога.
Тому навіть маленький народ має для нас величезне духовне значення.
Євразійство не просто мириться з існуванням інших етносів і тим більше
не прагне їх розчинити в єдиному просторі. Воно прагне зміцнити
самобутність цих етносів у складі єдиної стратегічної конструкції -
великого євразійського держави.
Це теж дуже важливо з точки зору культури. євразійці пропонують
звернутися до традиційних східним коріння, до витоків нашої культури. мова
Не йдеться про те, щоб відмовлятися від сучасних технологій. але
пріоритетом будуть володіти насамперед аспекти народної творчості -
наші глибинні, архаїчні, релігійні, духовні корені. найточніше
тут підходить словосполучення "модернізація без вестернізації". іншими
словами, євразійство пропонує запозичити певні технології,
аж, наприклад, до Інтернету, але при цьому замінювати змістовну
сторону, яку обслуговують ці технології, зовсім інший. Можна, можливо
запозичувати деякі найбільш ефективні технічні західні моделі,
звільняючи при цьому їх від ідеологічного навантаження, від впливу тієї
цивілізаційної культури, яка стоїть за ними. Хорошим прикладом тут
може служити Китай, де заборонена система "Windows", заборонено
англомовний в комп'ютерних мережах.
І фактично система Інтернету і комп'ютеризація абсолютно автономні.
"Острів" Китай має, таким чином, і високою технологічністю і в
значній мірі вільний від агресивного впливу і розкладання
китайської культури, китайського суспільства з боку чужої цивілізаційної
моделі. Я не кажу, що даний досвід треба повторювати буквально, але створення
єдиної євразійської комп'ютерної мережі, євразійської не тільки по території,
а й за духом, вельми для нас актуально.
- А що, на вашу думку, нам треба перейняти в економіці?
- З точки зору економічної ми прихильники ринку, але ринку, підлеглого
двом обставинам. Перше: ринок повинен бути підпорядкований інтересам
держави. Він закінчується там, де починаються стратегічні інтереси
держави. Ринок не безмежний. Відкритий до тієї міри, поки він не
суперечить стратегічним питанням развітіяУкаіни. Ідеалом і вчителем в
"Автаркії великих просторів", який у величезній мірі вплинув на
Кейнса і на дуже багатьох лівих і правих економістів - Шумпетера, Шмоллер,
Сільвіо Гезелля на Заході, на графа Сергія Вітте у нас. Лист якраз
говорив про необхідність підпорядкування ринкової стихії інтересам
державності, розвивав різні моделі, які чудово працюють
на практиці, що доведено історичним досвідом.
Що стосується другого, що обмежує ринок елемента, - це етнокультурні
особливості того простору, в якому здійснюється господарська
діяльність. В даному випадку деякі елементи неортодоксального
соціалізму можуть бути теж прийняті в якості однієї з моделей
господарювання. Але, звичайно, соціалізму, понятого широко, наприклад, з
деяким більш справедливим перерозподілом додаткового продукту зі
боку вищих адміністративних інстанцій, що може сприяти
Але, безумовно, без розкріпачення господарських здібностей дрібного і
середнього бізнесу, заохочення і розвитку сучасних систем, які обслуговують
приватну ініціативу на дрібному і середньому рівні, ми ніякого "соціалізму» не
побудуємо. Для того щоб перерозподіляти, треба мати сам предмет
перерозподілу. І в цьому відношенні євразійство пропонує, думаю,
найбільш здоровий, прагматичний баланс між елементами капіталізму,
скажімо, свободою приватної власності на середньому і дрібному рівні і
елементами державного контролю в ім'я дуже конкретних цілей -
- Раз вже ми торкнулися економіки, як ви ставитеся до процесу
- Глобалізація, пропонована зараз світу, це не просто об'єднання всіх в
якесь єдине суспільство. Це нав'язування народам світу єдиної однополярної
моделі. Це глобалізація по атлантистського зразком. Ми пропонуємо цілу
систему заходів протидії цій моделі глобалізації. В принципі
євразійство і сприймається сьогодні як якийсь синонім антитези
глобалізму. Ми пропонуємо, з одного боку, противитися цій тенденції
заради збереження самобутності культур і народів. Але це - якась пасивна
стадія опору глобалізму. І вона не дасть серйозного ефекту, якщо ми
не зможемо об'єднати зусилля тих суб'єктів світових відносин - країн і
народів, які з різних причин не згодні з глобалізмом (ж не
тільки в країнах третього світу, але і в Європі існує протистояння
глобалізму), в єдину загальну політику.
Євразійство пропонує свою модель глобалізації. якщо атлантистская
передбачає універсалізм, то євразійська глобалізація - диференціацію.
Якщо атлантистская глобалізація пропонує єдину економічну структуру,
засновану на догмах екстремального лібералізму, то євразійство - за
множинний господарський підхід. Ми говоримо про те, що в різних
частинах світу можуть бути різні економічні системи, не роблячи між ними
жорсткої иерархизации і не нав'язуючи іншим народам одну стереотипну
Модель. Таким чином, у євразійства є свій глобалістських проект по
новому, справедливому, демократичному і повного повазі до історії
народів, по-справжньому плюралістичному і гуманного світоустрою.
Всі перераховані мною погляди, сподіваюся, ляжуть в основу світогляду
нового громадського руху "Євразія", установчий з'їзд якого