Етнопедагогіческіе сайт Шумейко т

1.Казахская народна педагогіка і психологія

2. Роль казахської народної філософії в казахської етнопедагогіки

3. Етнічне виховання як частина етнічної культури

4. Практика казахської етнопедагогіки

1.Казахская народна педагогіка і психологія

Духовне багатство народу тісно пов'язане з народною педагогікою, моральними проповідями, духовними заповідями релігії. Тому народна педагогіка розглядається як духовний феномен, властивий свідомості народних мас, як джерело емпіричних знань, відомостей, ідеалів, поглядів, уявлень, установок, виховних дій, які виступають в єдності педагогічної мудрості і педагогічної діяльності народу.

Народна педагогіка - це «область емпіричних педагогічних знань, досвіду народу, яка виражає пануючі в ньому погляди на цілі і завдання виховання» (К. Жарікбаев), «сукупність прогресивних національних звичаїв і традицій у вихованні нащадків, які тривають протягом декількох століть на емпіричної основі »(С.К. Калиев),« природно-історичний процес, що веде до формування звичаїв і традицій, які в формі народної творчості передаються наступним поколінням »(С.А. Узакбаева),« сукупність і взаємозалежний ость уявлень, поглядів, суджень, ідей, навичок і прийомів в області виховання і навчання, відображених в народній творчості »(А. Калибекова). При цьому А. Калибекова розглядає народну творчість як широке і глибоке явище. Широке, тому що народна творчість включає різноманітні види трудової діяльності, ремесла, традиції, звичаї, обряди, свята, усна народна творчість, ігри, танці, народне образотворче та декоративно-прикладне мистецтво і т.п. Глибоке тому, що, перебуваючи в постійному розвитку і оновленні, воно зберігає багато початкові риси і, відображаючи своєрідність кожного етапу пройденого історичного шляху, є як би дзеркалом свого часу. Тому народна педагогіка - це все з народної творчості, що прямо або опосередковано служить справі виховання.

Важливі риси в казахської народної педагогіки: почуття кровної спорідненості, почуття єдності і побратимства, взаємовиручка, шанування старших і духу предків, збереження традицій. Все це відбивається в народній психології, яку вивчає етнопсихологія. Психологія - наука, що досліджує етнічні особливості психіки людей, національний характер, національні почуття, самосвідомість, національні стереотипи і т.д. (Тобто національну психологію); загальні, зазвичай властиві представникам даного народу, психологічні особливості характеру, поведінки, способу мислення і т.д.

2. Роль казахської народної філософії в казахської етнопедагогіки

Філософія як вчення про загальні принципи буття і пізнання, про ставлення людини до світу; наука про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення є світоглядною основою етнопедагогіки (впливає на формування світоглядної спрямованості змісту етнопедагогіки). Крім того, філософія являетсягенетіческім джерелом всіх гуманітарних, в тому числі педагогічних, наук, так як перші думки про виховання були висловлені філософами давнини.

Філософія як світогляд - система поглядів на світ, на своє місце в світі і суспільстві. Відмінність від науки філософії: виражає відношення до світу, особисту оцінку, норми, ідеали, тобто представляє суб'єктивне бачення.

Народна філософія - це світогляд, закладене в народній астрономії, народній медицині, в сприйнятті простору і часу; заборони, повір'я і т.п. Народна філософія визначає світоглядні орієнтири національної самосвідомості. Це несистематизований, випадково що складається звід знань народу про світобудову. Це заломлення дійсності в народній свідомості, тобто етнічна картина світу.

Деякі елементи казахської народної філософії:

зв'язок часів і простору (Узак: довго - далеко);
природа оживлена, все персоніфіковано: Сонце посміхається, зірки моргають. Коктемтуди, кузтусти, кискелді, жазшикти - характеристика пір року.
існують заборони, що стосуються природи, людей, суспільства. Наприклад: не класти руки на голову; не переходити дорогу старшим; не залишати землю скопати, що не засіявши;
використання народної астрономії. Місячний календар становить 12 місяців + 11 днів; є астрономічні прикмети;
існує шаманство; вогонь - очищувальна сила; поклоніння Тенгрі і духам предків;
наявність статевовікових вимог. Наприклад: 15-16 річний юнак повинен бути воїном.

3. Етнічне виховання як частина етнічної культури

Культура - історично певний рівень творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Поняття «культура» вживається для характеристики певних історичних епох, конкретних суспільств, народностей і націй, а також специфічних сфер життєдіяльності. Етнічна культура - культура конкретного народу, нації. Культура - основа менталітету будь-якого соціуму, його своєрідний еквівалент. У культурі можна виділити загальне (притаманне багатьом народам) і етнічний шар, який має властивості надіндівідуальних (колективність, масовість) і стійкості (повторюваність, традиційність). В силу цього культура виконує функції етнічної інтеграції (об'єднання даного етносу) та етнічної диференціації (розрізнення від інших етносів). Етнічна культура - сукупність елементів культури народу, що стосується його повсякденного життєдіяльності. Наприклад, світорозуміння казахів - жити в злагоді з природою, в гармонії з нею, пристосовуючись до неї.

4. Практика казахської етнопедагогіки

Традиції казахського народу виникали і розвивалися протягом століть, в процесі становлення і розвитку самої людини. Вони мають багату історію і представляють цінний результат духовного розвитку казахського народу і служать сполучною ланкою минулого і сьогодення. Головна мета використання елементів народної педагогіки у вихованні - благотворно впливати на духовний світ, на моральні погляди, на формування естетичного смаку, розвиток культури сприйняття життя.

У сучасному виховному процесі ідеї народної педагогіки реалізуються на основі цілеспрямованості і наступності організації виховної діяльності, педагогічної інтерпретації казахських національних традицій і звичаїв. Серед основоположних ідей, народних педагогічних поглядів, що роблять найбільш продуктивне вплив на вдосконалення виховного впливу на підростаюче покоління, А. Калибекова виділяє:

переважно духовно-моральна орієнтація виховної роботи в школі, послідовне включення школярів в цілісну систему виховання на ідеях народної педагогіки з раннього віку;
турбота батьків і всього суспільства про духовно-моральному розвитку дітей, формування естетичних смаків і ідеалів на ідеях народної педагогіки;
виявлення і розкриття духовно-моральних традицій казахської сім'ї, морально-етичних цінностей, їх специфіки; формування шанобливого ставлення до своєї «малої батьківщини»;
розвиток, коректування, збагачення громадської думки в соціумі; формування у дітей прихильності до рідного дому, прагнення до сімейного спілкування та спільним справах з батьками;
збереження і розвиток різноманітних духовно-моральних зв'язків, спілкування, спільна ігрова, суспільно-корисна діяльність дорослих і дітей з метою зміцнення традиційного укладу, способу життя казахського народу, проекція життєвого досвіду, знання трудових і моральних навичок старшого покоління в сфері духовних потреб;
орієнтація на приклад дорослих як провідний стимул морального впливу на дітей, розвитку їх творчості, включення в активні форми і методи роботи, такі як святково-ритуальні, фольклорно-мистецькі, культурно-дозвільні справи в соціумі, в національні види мистецтва і спорту, виховання доброти , милосердя, турботи про людей, про природу, про навколишнє середовище;
гуманізація педагогічного процесу в школі на ідеях народної педагогіки, пошук нових шляхів, форм і методів формування моральної культури школярів;
взаємодія з майстрами, умільцями, акин, творчими працівниками, розвиток творчого початку, ініціативи, самодіяльності в процесі діяльності різноманітних колективів за інтересами;
відродження традиційного казахського гостинності, шанування і повагу старших, дбайливого ставлення дітей і підлітків до досвіду старшого покоління;
врахування вікових особливостей і рівня розвитку дитячих колективів, індивідуальний підхід.

Виконання цих педагогічних умов при вирішенні завдань виховання на ідеях народної педагогіки дозволяє забезпечити цілісність і систематичність виховного процесу, за умови спільної діяльності всіх виховних установ: шкіл, бібліотек, позашкільних установ, клубів, дитячих садів.