Етика - студопедія

Людина як «річ-для-нас», тобто в сфері явищ (феноменів). живе, як буденне істота, наступне схильностям і прагне до щастя. При цьому він не вільний, пов'язаний обставинами і здійснює вчинки легальні, але не моральні. До числа легальних можна віднести правові вчинки, що здійснюються зі страху перед законним покаранням; доцільні вчинки, що здійснюються з прагнення до користі; пристойні вчинки, що здійснюються з поваги до громадської думки. Легальне поведінку здійснюється по гіпотетичним імперативів. тобто за вимогами, побудованим за схемою «якщо ..., то ....». Всі легальні вчинки відбуваються не заради них самих, а заради чогось іншого, до чого вони ведуть, вони не самоцінні. Таким чином, в сфері речей-для-нас, в сфері феноменів поведінку людини гетерономно. залежить від обставин, має зовнішню детермінацію.

Людина як «річ-в-собі», тобто по суті своїй (в ноуменальной сфері). вільний для здійснення власне моральних вчинків. Адже вільний той, хто живе по закону, породженому власною сутністю. Таким чином, мораль - це автономне поведінка людини: людина здатна слідувати боргу як своїм власним внутрішнім законом. Моральний обов'язок ставиться індивіду не ззовні, а зсередини. Джерелом повинності, тобто моралі, є чистий практичний розум.

· «Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу». Дане формулювання ще раз підкреслює, що моральність - це відношення до колективного суб'єкту - людству. Вона не тільки закріплює принцип гуманізму (людина є мета сама по собі), але і принцип людської гідності (морально треба ставитися не тільки до інших, але і до самого себе).

· «Роби згідно максимам, які в той же час можуть мати предметом самих себе в якості загальних законів природи». Моральний закон так само об'єктивний, всеобщ і общезначім, як і закон природи.

Моральний закон, згідно Канту, має пріоритет перед усіма іншими видами норм, в тому числі перед релігійними. Моральна поведінка людини не може залежати від загробного воздаяння (інакше воно буде легальним), воно повинно бути автономним. Є Бог чи ні (а це по Канту неможливо довести і незаперечно), це в моралі нічого не змінює. Мораль не випливає з релігії. Зате сама релігія випливає з моралі, адже в моралі ми поводимося так, як ніби є Бог, який гарантує істинність моральних правил і відплата за їх виконання. А оскільки фактично спостерігається наслідок (мораль), значить, є і причина цього (Бог). Таке моральне доказ буття Бога. висунуте І. Кантом.

В цілому етика Канта характеризується як:

антинатуралистическая. мораль не виводиться з природи, як було властиво багатьом мислителям Нового часу, мораль ставиться в обов'язок, головне її поняття - борг;

ригористична. ригоризм передбачає непохитне, безкомпромісне дотримання етичних принципів, безвідносно до конкретних обставин;