Етика як галузь філософського знання, загальні принципи етики, предмет етики, структура предмета етики

Етика відноситься до філософських дисциплін, оскільки вивчає не тільки відносини між людьми, а й ставлення індивіда до світу (актуальність цієї проблеми визнавали ще мислителі Стародавньої Індії), вона досліджує цінності життя і світу, вчить оцінювати різні ситуації морального вибору, відповідність вчинків і дій нормам моралі, налаштовує людину на самооблагоражіваніе, вдосконалення свого буття і буття соціуму, до якого вона належить, а також буття людства, з'ясовує місце людини в світі, її призначення, сенс житт і.

Етика як філософська дисципліна і як система характерних для певних спільнот моральних норм і цінностей завжди зосереджена на пізнанні міжособистісних відносин і відносин людини зі світом. Завдяки цьому вона виступає як своєрідне осмислення і осмислення моралі.

предмет етики

Термін "етика" походить від давньогрецького слова "ethos" ( "етос"), яке спочатку означало спільне житло, будинок, звірине лігво т.п. пізніше - звичай, вдача, правило, характер. Античні філософи Емпедокл (бл. 490 - бл. 430 до н. Е), Демокріт (бл. 460 - бл. 370 до н. Е) Використовували його, характеризуючи міцну, стійку природу конкретних явищ: етос (сутність) першоелементів про об'єктивного світу, людини.

Взявши за основу слово "ethos" в значенні характеру, давньогрецький філософ Аристотель (384-322 до н. Е) Створив прикметник "ethikos" ( "етичний") для позначення якостей людського характеру, душевних якостей. Він відрізняв їх від діаноетичних (інтелектуальних) якостей, а також від афектів, вроджених здібностей: "Якщо чесноти не є ні афектами, ні здібностями, то залишається тільки визнати їх набутими якостями душі". Афектами Аристотель вважав гнів, страх, радість; властивостями розуму - пам'ять; етичними (моральними) чеснотами - помірність, мужність тощо. Науку, що вивчає етичні чесноти, він назвав етикою. Їй Аристотель присвятив праці "Нікомахова етика", "Евдемова етика", "Велика етика" (короткий конспект двох перших робіт).

Намагаючись точно перевести термін "ethos", давньоримський філософ Марк Туллій Цицерон (106- 43 до н. Е) Ввів термін "moralis" ( "моральний") з урахуванням латинське "mos", на кшталт давньогрецького "ethos" ( "етос») . термін "moralis" означав характер, темперамент, звичай тощо. Йшлося про терміни тієї галузі філософських знань, яку Арістотель (або його учні) назвав етикою. Згодом, в IV ст. н. е. виник термін "moralitas" - "мораль".

Обидва терміни ( "етика" і "мораль") увійшли в новоевропейских мов, хоча і отримали в них різний зміст: етикою стали називати одну з філософських наук, а мораллю - реальні процеси, які вивчає ця наука. У повсякденному слововжитку ці терміни часто ототожнюють. Зокрема, говорячи про етику вчителя, медичного працівника і т.д. мають на увазі специфіку їх моралі. Синоніми в науці, як правило, дезорієнтують, тому кожен науковий термін повинен бути закріплений за відповідним поняттям і денотат (лат. Denota-tus - позначений) - предметом або класом предметів, позначених відповідним ім'ям.

Термін "мораль" використовують як у загальному, так і в особливому, вузькому сенсі. У висловлюванні "етика - наука про мораль" він мислиться в загальному сенсі, а в судженні "мораль є формою індивідуальної і суспільної свідомості" - у вузькому, так по моралі в її широкому розумінні вилучено моральність - реальну поведінку людей і відповідну діяльність.

Загалом етика є наукою, яка досліджує мораль, своєрідною теорією моралі, з'ясовує її сутність, природу, походження, історичний розвиток, місце в системі суспільних відносин, сутність і особливості моральної свідомості, моральних відносин, досліджує суспільно-політичні, психологічні механізми, завдяки яким реалізуються моральні норми, судження, оцінки.

Етика (лат. Ethika, від грец. Ethos - звичай) - філософська наука, яка досліджує природу, сутність, виникнення, розвиток, структуру, функції моралі, ЇЇ прояви в різних сферах діяльності.

Предметом етики є мораль як форма індивідуальної та суспільної свідомості, загальні закономірності їх буття.

На рівні буденної свідомості надто поширеним є ототожнення моралі з етикою. Однією з причин їх нерозрізнення є психологічна схильність людей ототожнювати те, що представлено в їхній свідомості, з реальним, а не-представлено - з неіснуючим. Цю точку зору намагаються аргументувати твердженням про недоцільність роздвоєння світу. Однак філософія (етика є філософською наукою) усвідомлює, що люди знають (в даному випадку - мораль) принципово відрізняється від знання про нього (етики) за способом буття. Впізнаване існує об'єктивно, а знання про нього - суб'єктивно, тобто у свідомості. Відрізняється якого всі люди знають від знання про нього і за змістом, правда неважливо: люди знають має безліч властивостей, а його теоретична модель представляє тільки деякі з них, в кращому випадку - загальні і суттєві, що є підставою для визнання пізнаваності світу, в тому числі і морального феномена . Однак найдосконалішим знання моралі, осягнення глибин етичної науки не можуть замінити людині саму мораль.

Ілюзія тотожності моралі і етики виникає в зв'язку з тим. що етика використовує ті ж терміни, що і "омовлена" мораль. Безпосередньо ця наука пов'язана з мовою моралі (прийомами і засобами обґрунтування моральних норм), а опосередковано - з "мораллю в собі (відповідними поданнями, почуттями, емоціями, вольовими актами, сутність і значимість яких розкривається шляхом інтерпретації термінів, якими позначають прояви моралі).

Структура предмета етики

Таке розуміння предмета етики близький аристотелевском, в якому етика займала проміжне місце між психологією і політикою.