Єпископ Пантелеімон громада сьогодні - це як багаття в тундрі
Церковна благодійність зазвичай починається як справа парафіяльної громади. Розуміння того, що громада дуже важлива, що без неї церковне життя неповна, формується на наших очах. Сьогодні своїми думками про те, що таке громада, ділиться духівник служби допомоги «Милосердя» єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеїмон.
- Чому людині так потрібна ця спільність з іншими, чому йому не вистачає ближнього кола - сім'ї, рідних?
- Людина все своє життя шукає гармонію. Шукає гармонію всередині себе, в своїй душі, і гармонію у відносинах з оточуючими його людьми. Але тільки в спілкуванні з Христом, в встановленим Їм Таїнствах людина може досягти цієї мети. Таїнства Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Єлеопомазання з'єднують з Богом, зцілюють душу і тіло від неподобства гріха. Таїнство шлюбу гармонізує відносини всередині сім'ї, не тільки між подружжям, а й між ними і їхніми майбутніми дітьми і внуками.
Але не тільки всередині своєї сім'ї людині необхідні гармонійні відносини. Кожному з нас уготовано місце в Небесному Царстві, де всі його члени перебувають в єдності один з одним. Вже тут на землі це єдність дарує нам Бог (в тій мірі, в якій ми можемо його сприйняти) в Таїнстві Євхаристії.
І як вчинення Таїнства Хрещення передбачає дотримання крещального обітниць, входження в Церкву; як Таїнство вінчання передбачає, що подальше життя подружжя буде подвигом самовідданої любові; так і Таїнство Причастя передбачає життя з Богом в церковній громаді разом з тими, хто причастився з тобою з однієї Чаші. Воно передбачає збереження і примноження дарованої благодаті не тільки в молитві, в пам'яті про Бога, в утриманні від гріховних справ, слів і думок; але і в стосунках з тими людьми, які супроводжують нас на життєвому шляху - з нашими ближніми.
Є різні рівні і форми людської єдності. Є єдність народу, єдність раси, єдність людей, що належать одній партії або державі. Є дружнє єдність, а є єдність банди розбійників. Є єдність однокласників і єдність уболівальників «Спартака». Людина шукає хоча б якогось єдності, тому що він без цього не може заспокоїтися.
Господь приходить на землю для того, щоб створити свою Церкву, створити нову єдність людей, нове людство. І коли ти з'єднується в Церкві з іншими, то ти знаходиш повноту свого буття. Це так само важливо, як пристрій сімейного життя і улаштування внутрішнього світу. І поза цим єдності людина не може бути до кінця щасливий, не може знайти потрібну гармонію. Коли людина приходить до церкви, то він вступає в неї як в громаду. Громада - це форма буття Церкви.
- Вона може бути в будь-якому приході?
- Кожен прихід - потенційна громада. Наскільки реалізується цей потенціал, залежить від самих членів громади.
Громадою жили перші християни під час гонінь. Коли при прийнятті Міланського едикту християнство стало державною релігією, в Церква хлинув потік людей, які прийшли в неї не тому, що вони хотіли жити і померти з Христом, а тому що вони хотіли хорошого положення в суспільстві. Тоді громадське життя Церкви ослабла. Впала моральність християн, Церква багато в чому стала залежною від імператорської влади, а імператори були люди самі різні. (Бути імператором-християнином - це найбільший подвиг, на мій погляд більш важкий, ніж подвиг монаха-аскета.) Це стало однією з причин такого кроку християн в пустелю і виникнення чернечих громад.
За часів гонінь в XX столітті теж були громади. Вони створювалися подвижниками, які прагнули до ідеалу церковного життя. Громада святого праведного отця Олексія Мечев в Москві пережила страшні роки гонінь, і цікаво, що тільки в цей храм повернувся мощами святої, який її створив. Св. Праведний Алексій дбав про те, щоб члени громади любили один одного.
- Громаду створює священик?
- Громаду створює Господь. Але, звичайно, дуже важлива роль духівника громади. Мирянин не може створити громаду, він може тільки знайти її і стати активним членом в цій громаді.
Якщо громада створюється без священика, то вона має в собі якийсь дефект. Тому що громада - це сім'я, яка сповідується, в ідеалі, у одного духівника. Без священика адже не може бути повноцінної церковного життя, і громади теж. Центром життя громади є Літургія. А без священика служіння Літургії в громаді неможливо.
Якщо є якесь об'єднання мирян без священика, то це можна назвати братством, дружнім колом, а не громадою. Коли ми з друзями тільки прийшли в Церкву, ще в доперебудовні час, то у нас були такі братства. Ми думали тоді, що це громада, але у нас не було ні священиків, ні архієреїв, які б нам допомагали. Тоді була штучно створена прірва між мирянами та священноначаллям. Один із співробітників КДБ прямо говорив, що їх завдання позбавити пастирів впливу на паству, відірвати їх від неї, розлучити їх.
Є ще помилка, яку іноді роблять - коли громада збирається не заради громади, а заради якихось справ. Я бачу на прикладах знайомих громад, що коли громада створюється саме заради спільної літургійному житті, а не заради зовнішнього, нехай навіть високого благородного служіння, то її життя повніше і радісніше.
- А сестринство милосердя - хіба не громада?
- Сестринство, може бути, і громада, але люди, які туди прийшли, прийшли заради якихось справ. І це саме окремі люди, які не сім'ї. А в громаду входять сім'ями. Не повинно бути так, щоб в громаді люди були тільки носіями якихось функцій, професій, служінь. Громада, це не тільки спільні справи і спільна молитва. Громада - це спільне життя. Це співучасть в скорботах і радощах один одного.
- Чи є якісь практичні кроки для того, щоб громада була, щоб вона розвивалася?
- Найголовніше, що б священик був прикладом для своєї пастви і дбав не стільки про зовнішні справи, скільки про духовне зростання своїх чад; а його духовні діти вміли слухатися свого пастиря, ставилися до нього з довірою і повагою, вірячи, що через нього їм відкривається воля Божа. Тоді Господь буде навчати духівника і через нього вести всіх членів громади до духовної досконалості.
- Чи повинні у членів громади бути в ній якісь обов'язки?
- Звичайно, але вони не повинні бути формальними і примусовими. Все має бути природно. Громада повинна бути як живий вінок з квітів, а не жорстка скручена конструкція, в якій із зусиллям згвинчений різні деталі.
- А яка мета цього сплетення?
- Мета - радість Царства Небесного. Це робиться не для чогось, а це форма життя людини. Ми Богом для цього створені. Для радості бути разом з Богом і один з одним. Це сама Життя. Життя - це радість любові.
Церква - це люди, з'єднані любов'ю, яким цікаво разом, які один одному хочуть допомогти. Зараз і в Церкві, на жаль, бувають відносини як в команді. Одного архієрея, мені розповідали, на Україні, перевели з однієї єпархії в іншу. Він там на новому місці відразу познімав всіх, хто там був на керівних постах, мотивуючи тим, що йому потрібно збирати свою команду. І це страшно. Адже Церква це не команда, це сім'я.
- У нас на парафії, наприклад, є тітка Нюра. яка приїжджає до нас з села, вона все життя пропрацювала дояркою. У нас абсолютно різна з нею культура та освіта. Але вона дуже важливий член нашої громади, все її люблять, всі її знають, вона молиться про всіх і про неї моляться.
Церква - це новий народ, новий рівень єдності. Це і цікаво, що в ній поєднуються дуже різні люди. Єднання Церкви у Христі - це не рівень єдності раси, нації, мови, культури, стану, партії, організації, віку, освіти, інтелекту, професії, місця проживання; а глибоко сутнісний рівень єдності з усім людством. У спілкуванні з цими настільки відмінними від тебе людьми ти можеш прожити тисячі життів, подолати і втілити в радість сотні скорбот, долучитися до щастя, дізнатися мільйони таємниць, стати свідком і учасником багатьох чудес.
- Але якщо ми говоримо, що потрібна саме церковна громада, то виходить, ми протиставляємо нашу громаду і всіх інших. Ми хороші, а вони погані, з ними не треба спілкуватися.
- Ні, не так. Якщо, наприклад, ти любиш свою дружину і дітей більше за всіх на світі, то це не означає, що ти ненавидиш всіх інших дітей і жінок. Звичайно, ти дивишся на іншу жінку не як на дружину, а як на людину. У тебе не повинно бути ніяких гріховних побажань. Але в ідеалі вона може бути для тебе як сестра, або як мати, або як дочка. Але ці почуття і стосунки теж називаються любов'ю. Ти не повинен грубо втручатися у виховання чужу дитину, ти не несеш за нього ту відповідальність, яку несеш за свою дитину. Але ти можеш милуватися ним, захоплюватися його безпосередністю, талантами. Я пам'ятаю як ми всі побачили в будинку дитини маленького негрітеночка і як все захотіли йому допомогти. Це любов? Але звичайно, і почуття і ставлення не таке як до своїх дітей. Я навіть своїх онуків і внучок сприймаю не так, як своїх дочок.
У кожної людини Бог вклав здатність любити всіх. І друзів, і рідних, і навіть ворогів. Якби це не було можливо для нас, Христос не став би вимагати від нас любові до ворогів. В нашій душі приховані повноводні річки, моря, океани любові, а ми задовольняємося маленьким, час від часу пересихають жалюгідним струмочком. Якщо я люблю свою Батьківщину, Україну, це не означає, що я антігрек або антіяпонец. Любов до Батьківщини допомагає любити і інше, але любов ця вже буде інша. Возлюби ближнього як самого себе. Хтось каже, що спочатку полюби себе, а потім ти зможеш полюбити і ближнього. Може це не зовсім так, але якщо ти любиш своє, то ти навчаєшся і інше, не твоє, любити сильніше.
У нас є дві головні заповіді - любити Бога і любити ближнього. Якщо ти не живеш в громаді, то любов до ближнього не може реалізуватися цілком.
- Є люди, яким колективізм не до душі. Чи всі парафіяни готові брати участь в житті громади?
- Ні не все. Є образ, який іноді мені приходить в голову: деякі парафіяни як мишки. Прийшов до церкви, взяв шматочок благодаті і до себе в нірку, і їсть, і немає йому ніякого діла до інших. Деякі навіть спеціально ходять в інші храми, щоб не зустрічатися зі знайомими. Частково це тому, що людина повинна приходити до церкви саме молитися, а не спілкуватися під час Літургії. Спілкування має бути, звичайно, поза службою, а під час Літургії не потрібно ні на кого звертати уваги.
Але все-таки бути чужим всім, а мати другом тільки Бога, це не зовсім вірно. Навіть відлюдники, коли йшли від світу, вони йшли не від людей, вони йшли від гріха. Вони цікавилися тим, що відбувається в світі. Афонські монахи цікавляться і переживають за долю світу. Марія Єгипетська, коли до неї прийшов преп. Зосима, питала про світ, що там відбувається.
- В одному храмі я бачила громаду навколо настоятеля, в яку нікого стороннього не пускають. Як бути в таких випадках?
- Це біда, людина повинна мати можливість увійти в громаду. Але знову прийшов, коли прийде зі смиренням і не повинен приносити свої статути, він повинен прийняти те, що є, і якщо він смиренний, то його ці люди приймуть.
- Перехід людей з однієї громаду в іншу - це хвороба громади? Або це нормально? Я знаю, що буває така парафіяльна ревнощі: цей, мовляв, пішов від нас, а у нас же краще.
- Гасло одного моторошного людини, Йосипа Сталіна - «незамінних людей немає». Насправді замінних людей немає. Ніхто не замінимо. Тому догляд будь-якої людини - це завжди рана. Але тут ще важливо, що парафіяльна громада не може бути нескінченною. Хоча вся Церква це громада, але вона складається з маленьких груп. Сім'я вважається малою Церквою, а громада - це наступна ступінь єдності після сім'ї. У кожної громади є межа зростання.
Що стосується парафіяльній ревнощів, то це звичайна людська ревнощі. Вона може бути і в багатодітній родині, коли діти ревнують один одному батьків, кого з них більше люблять. Є це і серед ченців. Ігумен Ватопед, батько Єфрем розповідав, що він чув від старця Паїсія. Коли той писав листи в монастир монахиням, то якщо однією писав багато, на двох або більше листочках, то іншим вкладав в конверт така ж кількість порожніх листочків, щоб при отриманні листів вони на дотик не могли визначити обсяг написаного, і не заздрили один одному.
Я зараз із соромом згадую, що коли я був молодим, початківцям священиком, мені подобалося, як мої парафіяни говорили: «Це єдиний храм на Землі, де все влаштовано правильно, де така чудова громада, в інших храмах немає того, що є у нас », маючи на увазі, що в інших храмах все гірше. Якщо дитина вважає, що його мама найкрасивіша, то це не страшно. Якщо людина любить свою громаду, то це добре, але якщо він починає принижувати інших і пишатися, то це, звичайно, дуже погано.
Розмовляла Юлія ДАНИЛОВА