Дванадцять днів після різдва до хрещення господня - святі дні - код багатства

Дванадцять днів після Різдва і до Водохреща називаються «Святками» - тобто, Святими днями, освяченими приходом в світ Спасителя. Відзначати особливо ці дні Церква почала з давніх часів. Уже в статуті VI століття преподобного Сави Освяченого пишеться, що в дні Святок не покладається класти поклони і здійснювати вінчання. Другим туронского Собором 567 року всі дні від Різдва Христового до Богоявлення названі святковими. У перші дні святкування за традицією прийнято відвідувати знайомих, близьких, друзів, дарувати подарунки - в спогад про дари, принесених Богодитини волхвами.

Господині святково накривають столи, готують кращі частування. Також прийнято згадувати про бідних, хворих, які потребують людей: відвідувати дитячі будинки, притулки, лікарні, в'язниці. У стародавні часи в Святки навіть царі, переодягнені в простолюдинів, відвідували в'язниці і роздавали укладеним милостиню.

Особливою традицією Святок на Русі було колядування, або славлення. Молодь і діти вбиралися, ходили по дворах з великою саморобної зіркою, виконуючи церковні піснеспіви - тропар і кондак свята, а також духовні пісні-колядки, присвячені Різдву Христовому. Звичай колядування був поширений повсюдно, але в різних районах країни він мав свої особливості.

12 днів після Різдва Христового

У Святвечір господині красиво накривали столи, готували кращі частування. Оскільки триває ще Різдвяний піст, їжа не рясна, але особлива і традиційна: на столі - сочиво (або кутя), зварена на меду каша з ячменю, пшениці або рису з родзинками, а також узвари - варені на меду сушені яблука, груші та сливи , медові оладки та пісні пироги. Раніше ще пекли печиво з пшеничного борошна - фігурки, що зображують домашню худобу, птахів і пастухів. Ці фігурки виставлялися у вікнах, щоб помітили перехожі, а також розсилалися в подарунок рідним і лунали бідним. Зберігали їх до самого Хрещення, після чого размачивали у святій воді і з'їдали.

В Святки прийнято згадувати про бідних, хворих, які потребують людей, відвідувати дитячі будинки, притулки, лікарні, в'язниці. У стародавні часи в Святки навіть царі, переодягнені в простолюдинів, відвідували «будинку піклування» і роздавали милостиню.

Ходіння рядженими - відмінна риса всього свята Святок. Ледве приходив перший Нинішнього день, на вулицях з'являлися перші ряджені - дітлахи. А вечорами на ігрищах або в гостях танцювали переодягнені дорослі. Вбиралися в міру можливостей власної фантазії, використовуючи найрізноманітніші засоби. Так, вивернута навиворіт шуба або хутряний жилет і штани могли становити половину костюма. Особа, вимазане сажею, саморобні кудельние патли, вставні, вирізані з ріпи зуби, роги перетворювали ряджених в моторошного диявола. Вбиралися небіжчиками, циганами, солдатами, відьмами ... Дозволялося зображати і реальну людину, відомого всім який-небудь характерною особливістю. У перший вечір орава ряджених для проби обходила деякі будинки в своєму селі. Ввалилися ватагою в хату, ряджені тут же починали танцювати і шуміти. Коли перший переляк проходив, господарі починали виганяти «нечисту силу» - вважалося, що таким чином вони очищають свій будинок від нечисті на весь майбутній рік.

Особливою традицією Святок на Русі було колядування, або славлення. В першу Святочну ніч колядувала зазвичай молодь: хлопці і дівчата йшли веселою юрбою по вулицях, несучи перед собою на жердині або запалений ліхтар у вигляді зірки, або вирізаний з картону будиночок з запаленою свічкою всередині. У деяких районахУкаіни зірку замінювали «вертепом» - своєрідним ляльковим театром, в якому представляли сцени Різдва Христового. Зупинялися колядники у тих будинків, де горів вогонь, і виконували під вікнами духовні піснеспіви або колядки - пісеньки, які могли бути глузливими і таємничими, довгими і короткими, схожими на билини або на частівки. Але в кожної з них славили господарів будинку, вітали з Різдвом Христовим і просили обдарувати пирогами, солодощами або дрібною монетою. Іноді навіть погрожували: «Хто не дасть пирога - Зведемо корову за роги, Хто не дасть шинки - Тим розколемо чавуни ...». І Коляда молодь дійсно могла здійснити свої погрози, тому що на Святках дозволялось все: все, що в будні дні засуджувалося, в дні Святі вважалося просто пустощами.

Уже після першого обходу будинків молодь найчастіше збиралася в заздалегідь підготовленої хаті на посиденьки, де влаштовувалася гулянка - на стіл викладалося все, чим обдарували щедрі господарі, а на подаровані гроші купувалася випивка. Після застілля починалися ігри, ворожіння, хороводи.

Напередодні зимового сонцестояння ворожили про майбутнє. Те, що було в далекій давнині урочистим обрядом язичницьких жерців, стало на Русі Святочним дівочим ворожінням. Церква засуджує забобони і не визнає ворожіння, та й самі ворожки ставилися до Святочним звичаям, як до гри, яка не розкриває майбутнього, але радує і дає надію на щастя. Уже сам хід ворожіння хвилювало навіть ні в що не вірять, відповідаючи якоїсь неясної для нас людської потреби.

Втім, сила навіювання та самонавіювання досягала при ворожінні таких розмірів, що людина мимоволі починав прагнути до того, що було нагадала, і тоді «пророцтво» і справді нерідко збувалося. Особливо багато ворожили в «страшні вечори» - між Новим роком і Хрещенням. Вважалося, що в цей час особливо активної ставала нечиста сила, допомагаючи людям розкрити пролом між світами і дізнатися те, що зазвичай людям невідомо. Зрозуміло, що з особливим нетерпінням чекали Святок діти і підлітки. Але у них була і маса інших свят - перший сніг, масниця, льодохід ... Святки ж були чи не єдиним святом, в якому активну участь заміжні і нестарі ще жінки - вони запросто ворожили, колядували, грали, ходили рядженими, дозволяючи собі те, що в звичайний час вважалося ганебним і навіть вельми непристойним.