Духовність і релігія

ДУХОВНІСТЬ, ВІРА І РЕЛІГІЯ

Духовність - в найзагальнішому сенсі - сукупність проявів духу в світ і людину. У соціології, культурології, а ще частіше в публіцистиці «духовністю» часто називають об'єднують засад суспільства, що виражаються у вигляді моральнихценностей і традицій, сконцентровані, як правило, в релігійних навчаннях і практиках, а також в художніх образах мистецтва. В рамках такого підходу, проекція духовності в індивідуальну свідомість називається совістю, а також стверджується, що зміцнення духовності здійснюється в процесі проповіді (умовляння), освіти, ідейно-виховної або патріотичної роботи. Духовність - традиція дбайливого ставлення до самого себе, оточуючих людей, навколишнього світу, природі, яка передається з покоління в покоління. Духовність виховується в сім'ї. Чим міцніше сім'я, чим міцніше в ній зв'язок між поколіннями, тим вище шанси виховання в ній духовно розвиненої людини. Духовність - властивість душі, що складається в переважанні духовних, моральних та інтелектуальних інтересів над матеріальними.

Духовність - це те, що суперечить матеріальності, тілесності, є умовою екзистенції людини і суспільства.

• Духовність - специфічна властивість життєдіяльності людини, що виражається в дбайливому ставленні до себе і навколишнього світу, яке формує сукупність нематеріальних цінностей, що характеризуються стійкістю до девальвації.

Що таке релігія?

Релігія є форма відображення дійсності у фантастичних поняттях і уявленнях. Ознака будь-якої релігії - віра в будь-які надприродні сили. Найбільшими на сьогодні релігіями є християнство та іслам. Також багато жителів Землі сповідують індуїзм, буддизм, конфуціанство ... Релігій безліч. Кожна релігія включає в себе релігійна свідомість, релігійний культ, релігійну організацію. Представлені ці три складових релігії можуть в бути в дуже різних формах, але суть їх приблизно однакова.

Релігія як явище, властиве людському суспіль-ву протягом усієї його історії і охоплює до на-вартого часу переважну частину населення земної кулі, виявляється, проте, областю, мало зрозумілою для дуже багатьох людей. Однією з причин цього, здавалося б, дивного факту є та обставина, що релі-енергію, як правило, оцінюють за її зовнішніми ознаками, по тому, як вона практикується її послідовниками в культі, в особистому та суспільному житті. Звідси виникає маса різних трактувань релігії, які вбачають її сущест-во чи в елементах, які є в ній другорядними, незначними, або навіть в її викривлення, яких не уникла жодна релігія.

Тому питання про те, що становить істота рели-гии, які ознаки є в ній визначальними, а які - несуттєвими, вимагає особливого розгляду.

Релігія має дві сторони: зовнішню - як вона пред-представляється сторонньому спостерігачеві, і внутрішню, ко-торая відкривається віруючому, що живе відповідно до духовними і моральними принципами даної рели-гии.

Із зовнішнього боку релігія є преж-де всього світогляд, що включає в себе ряд положе-ний (істин), без яких (хоча б без одного з них) вона втрачає саму себе, виродилися або в чаклунство, оккуль-тизм і подібні псевдорелігійні форми , є лише продуктами її розпаду, збочення, або в релігійні-но-філософську систему думки, мало зачіпає практичне життя людини. Релігійне Світоглядні-ня завжди має суспільний характер і виражає себе в більш-менш розвиненою організації (Церкви) з визна-діленої структурою, мораллю, правилами життя своїх послідовників, культом і т. Д.

З внутрішньої сторони, релігія - це безпосередній-ве переживання Бога.Предварітельное розуміння релігії дає і етімоло-гія даного слова.

Який же сенс прихований в понятті «духовність»? Пошуками відповіді на це питання зайняті багато уми людські.

Тільки духовність може поставити людину на священний шлях, який приведе його до мети. Тільки духовність може підняти людину і підняти його на більш високий рівень ... Забуваючи про духовність, людина веде штучне життя, в основі якої лежать земні задоволення.

Чому духовність часто ототожнюють з релігією?

Перше. Поняття «духовність» майже збігається з «духовним началом» як усім найкращим, світлим, піднесеним, що є в людині. А тому «духовність» завжди позитивна, завжди є позитивним явищем.

Друге. «Духовний початок» розглядається як щось, що пов'язує і ріднить людину з Богом і божественним світом. У свою чергу і релігія є відображенням такого зв'язку з Богом. Не випадково слово «religio» означає буквально «відновлення зв'язку» (religio). Звідси цілком логічно ототожнити релігію і духовність.

У деяких випадках духовність як «духовне начало» виявляється не просто позитивним явищем, але взагалі єдино хорошим, що є в людині. Вона відривається і протиставляється всьому «недуховності», під яким мається на увазі «грубе», «темне», «зле» матеріальне начало. «Темницю» душі називав тіло Платон, вважаючи, що тільки безтілесна душа пов'язує людину з Божественним світом.

«Духовність, тобто переважання духу, може і повинна бути панівним станом людини, бо духовність - норма людського життя і тільки тоді він стоїть на рівні з людською гідністю».

Саме дух, а не тіло є вищим і визначальним особистість людини початком.

Здавалося б, всі аргументи на користь ототожнення духовності і релігії, досить переконливі. І все ж такий підхід значно звужує поняття «духовності», залишаючи за дужками безліч аспектів.

Багато в чому це відбувається тому, що основна увага зосереджується на самому факті володіння духом (або душею, розрізнення яких в даному контексті не важливо). Але задамося питанням: чи тільки володіння духом може лежати в основі розуміння духовності? Адже духовність може розглядатися і як прояв людського духу. Тоді зовсім не обов'язково, що всі прояви духу виявляться спрямованими до добра і світла. Адже бувають демонічні прояви духу, демонічні релігії, і демонічне в мистецтві. Отже, духовність в такому ракурсі може виявитися зі знаком «плюс» або зі знаком «мінус».

Якщо визнати, що духовність може бути спрямованою і до добра і зла, мати безліч видів і форм, то можна виділити кілька можливих варіантів співвідношення духовності та релігії (по чисто формально-логічним припущенням):

Релігійна духовність і її різноманітність.

У певному сенсі, скільки віруючих, стільки і образів релігійної духовності. А можливо, не тільки віруючих, але і взагалі всіх людей, так як навіть переконаний атеїст може виявитися по суті віруючим - в те, що Бога немає, що матерія є первинною, що немає безсмертя душі.

Очевидно одне - образів релігійної духовності значно більше, ніж самих віросповідань.

Міністерство Вищої і Середнього спеціального Освіти

Узбецький Державний Університет Світових Мов

Факультет 1 - англійської