Дух Єзавелі, літератор

Дух Ієзавелі є однією з форм релігійного духу. Єзавель була честолюбної і хитрою дружиною царя Ахава, слабкого лідера, який дозволяв їй маніпулювати собою і диктувати політику в царстві. Точно так же дух Єзавелі зазвичай проявляється в підміні і витіснення слабких лідерів. Дух Єзавелі - маніпулює дух, який зазвичай домагається впливу через політичні інтриги, причому робить це часто в скромній і догідливою манері. Однак, як тільки цей дух досягає влади, він, як правило, демонструє сильні контролюючі нахили і безсоромну самовпевненість. Прояви цього духу не обмежуються жінками.

Єзавель "називає пророкиня" (Одкровення 2:20). Це зазвичай один з характерних ознак лжепророків, що діють в релігійному дусі - їх хвилює визнання. Наше служіння перекручено до тієї міри, в якій в нас присутній корисливість і потреба у визнанні. Людині, який легко ображається через те, що його не прийняли відповідно до його званням, чи претендує на певне положення, ніколи не треба нагадувати про його званні або надавати це положення. Мотивація, що виражається в прагненні бути визнаним і прийнятим більше, ніж в любові до Господа і єдності з Його цілями, відрізняє лжепророка від істинного пророка. Сам Господь проголосив:

Хто говорить сам від себе шукає слави собі; а хто шукає слави послав Його, Той правдивий, і в Ньому неправди нема. (Іоанна 7:18).

Єзавель вимагає визнання самої себе, діючи при цьому, як ворог справжнього пророчого служіння. Єзавель була найбільшим ворогом найбільшого з старозавітних пророків Іллі, служіння якого особливо відзначено підготовкою шляху для Господа. Дух Ієзавелі є однією з найбільш потужних форм релігійного духу, який прагне утримати церква і світ від підготовки до пришестя Господа. Цей дух особливо атакує пророче служіння, тому що це служіння займає важливе місце в підготовці шляхів для Господа. Ось чому Іоанн Хреститель був гнаний дружиною Ірода яка уособлювала Иезавель. Пророче служіння, основний засіб, використовуючи яке Господь дає в потрібний час стратегічний напрям Своєму народові. Єзавель знає, що видалення справжніх пророків робить людей вразливими для лжепророків, що завжди веде до ідолопоклонства і духовному блуду.

Коли немає слухання істинного голосу Господа, люди набагато більш доступні для зваб ворога. Ось чому Ісус назвав релігійних лідерів Свого часу "сліпими вождями". Ці люди, які знали пророцтва про Месію краще, ніж будь-хто в світі, дивилися прямо в обличчя Того, Хто був виконанням цих пророцтв, і думали, що Він був посланий від Веельзевула.

Іезавельскіе пророки Ваала теж приносилися в жертву, вони готові навіть були колоти і різати себе, щоб побачити прояв свого бога. Пряма стратегія релігійного духу полягає в тому, щоб спонукати церква присвятити себе приношень таким чином, щоб це перекручується проходження заповіді брати наш хрест щодня. Це перекручення змушує нас більше віри вкладати в нашу жертву, ніж в жертву Господа. Цей дух також використовує жертви і приношення, щоб Бог явив Себе. Це жахливе оману, що ми можемо якимось чином отримати благодать і присутність Боже завдяки добрим справам.

корінь самовдоволення

Ми не можемо розіпнути себе заради праведності, очищення, духовий зрілості або для того, щоб спонукати Господа проявити себе! це є ніщо інше, як спроба виклику духів, яка застосовується в чаклунстві. Ми "співрозп'яття Христу" (див. Галатам 2:19),. Якщо ми "розпинаємо себе", це робить тільки самовдоволення. Це гордість в своїх самих низинних формах. Це гордість в найбільш оманливих формах, тому що вона має вигляд мудрості і праведності, про яку апостол Павло попереджав:

Нехай вас не зводить вас покорою та службою Анголам, вдаючися до того, чого не бачив, нерозважно надимаючись своїм тілесним розумом.

І не тримаючись голови, від якої все тіло, й зв'язями з'єднане й зміцнене, росте зростом Божим.

Отже, якщо ви вмерли з Христом для стихій світу, то для чого ви, немов ті, хто в світі живе, пристаєте на постанови:

"Чи не торкайся", "ані їж", "ані рухай", - Що все знищиться, як уживати, - за приказами та наукою людською

Воно ж має вид мудрости в самовільній службі й покорі та виснаженні тіла, в якогось значення, хіба щодо насичення тіла (Колосян 2: 18-23).

Завдяки релігійному духу ми відчуваємо себе дуже комфортно в своєму духовному стані, поки воно егоцентрично і своєкорисливо. Гордість надає хороше самопочуття; вона може вселяти радість. Але вона утримує нашу увагу на те, як добре ми чинимо і як ми стоїмо в порівнянні з іншими, а не на славу Божу. В результаті ми покладаємося більше на самодисципліну і особисту жертву, а не на Господа і Його жертву.

Звичайно, самодисципліна і готовність до самопожертви є важливими якостями для кожного віруючого, але їх мотивування визначає, проваджені ми релігійним духом або Духом Святим. Релігійний дух дає мотивацію через страх і почуття провини, або через гордість і амбіції. Мотивація Святого Духа - це любов до Сина Божого.

Пристрасть до самоусміренію - вірний симптом релігійного духу. Це не означає, що нам не потрібно себе дисциплінувати, постити або втихомирювати тіло своє, як це Робив апостол Павло. Але проблема виникає, коли радість, причому збочена, виходить від цього, а не від Сина Божого.

оманливе одкровення

В Колосян 2: 18-19 показується, що людина з релігійним духом, знаходить насолоду в самоусміреніі, часто може впадати в поклоніння ангелам і неправильно ставитися до отриманих ним видінь. Релігійний дух намагається змусити нас поклонятися хіба Він не Ісус, а кому-то або чогось іншого. Той же самий дух, який спонукає поклонятися ангелам, схильний також надмірно звеличувати людей. Нам треба остерігатися всякого, хто надмірно звеличує ангелів, чоловіків або жінок Божих або використовує отримані бачення для придбання невиправданого впливу в церкві. Бог дає нам одкровення не для того, щоб люди більше нас поважали або щоб підтвердити наше служіння. Плід істинного одкровення в смиренні, а не в гордості.

Звичайно, Письмо вчить, що християни переживають такого роду пророчий досвід, і нам також сказано в Діяннях: 17, що в останні дні це стане більш частим. Ісус також попередив нас, що в останні дні буде багато лжепророків (див. Матвія 24:11). Пророче одкровення вкрай важливо, коли Господь дає його, і ворог знає це дуже добре, ось чому він піднімає так багато лжепророків. Але їх можна легко розрізнити. Як Павло попередив колосян, ми повинні остерігатися тих, хто має такі одкровення і занадто "захоплюється" ними.

Релігійний дух завжди живить страх або гордість, в той час як справжня духовна зрілість завжди веде до більшого смирення. Таке зростання смирення прекрасно продемонстровано в житті апостола Павла. У своєму посланні до галатів, яке, як вважають, було написано в 56 році н.е. він заявив, що коли він відвідав знаменитих апостолів в Єрусалимі, вони "не додали мене нічого" (Галатів 2: 6). Тим самим він заявив, що мав стільки ж, скільки і вони. У своєму першому посланні до Коринтян, написаному через шість років після цього, він називає себе "найменшим з апостолів" (15: 9). У посланні до Ефесян, написаному в 61 р н.е. він називає себе "найменшим з святих" (3: 8). Коли він пише Тимофію приблизно в 65 р.н.е. він оголошує себе "першим грішником" (1 Тимофію 1:15), додавши, що він був помилуваний. Істинне одкровення про Божу милість - велике протиотруту від релігійного духу.

З цього з очевидністю випливає, що великий апостол сам не був повністю вільний від гордості в перші роки свого служіння. А хто з нас може заявити, що вільний від неї? Сенс в тому, що всі ми зростаємо в благодаті, а, отже, і в смиренні. Молоді апостоли можуть демонструвати багато гордості, але при цьому все ж залишаючись справжніми апостолами. Ключ тут в тому, в якому напрямку ми рухаємося? Звеличувати ми своїм дорученням або досягненнями? Або ж ми зростаємо в благодаті і смиренні?

синдром мучеництва

У поєднанні з релігійним духом синдром мучеництва - одне з найсильніших і найбільш згубних помилок. Бути справжнім мучеником віри, тобто буквально втратити своє життя заради Христа - одна з найбільших почестей, яку ми можемо отримати в цьому житті. У збоченій же формі це одна з найтрагічніших форм зваблювання. Коли релігійний дух з'єднаний з синдромом мучеництва, людині майже неможливо позбутися обману, що він страждає за Євангеліє. У такому випадку будь-який відкидання або виправлення сприймається як ціна, яку він платить за те, що "стоїть за істину". Це ще більше віддаляє від істини і будь-якого можливого виправлення.

Мученицький синдром може також бути проявом духу самогубства. Іноді буває, що легше померти для Господа, ніж жити заради Нього. При спотвореному розумінні хреста людина бачить славу більше в смерті, ніж в житті. Але сенс Христа не в могилі, а у воскресінні.

Психологія "допоможи собі сам"

Існує філософське рух, що пропагує "самодопомога", яке намагається замістити силу хреста в церкві. Ця психологія має гуманістичне підставу і постає як "інше євангеліє"; вона є ворогом хреста і ще однією формою релігійного духу. Павло попереджав нас:

Тому, як ви прийняли були Христа Ісуса Господа, так і в Ньому ходіть, бувши вкорінені й збудовані на Ньому, та зміцнені в вірі, як вас навчено, збагачуючись у ній з подякою.
Стережіться, щоб ніхто вас не звів вас філософією та марною оманою за переданням людським, за стихіями світу, а не за Христом (Кол 2: 6-8).

Ми всі в якійсь мірі потребуємо "внутрішньому зціленні", але багато з того, що називають внутрішнім зціленням, є ніщо інше, як спроба повернути стару людину, щоб зцілити його. Відповідь на ці глибокі рани полягає не в якійсь процедурі або формулою, але в простому прощення. Коли ми приходимо до хреста і отримуємо прощення і справжнє прийняття, засноване на крові Ісуса, ми знаходимо досконалу любов, здатну вигнати всі наші страхи і омити всю нашу гіркоту і відкинули люди.

Це здається занадто простим, але це саме те, що сказав Павло: "Але боюся, щоб, як змій Єву обманив лукавством своїм, так і ваші не попсувались, ухилившись від простоти у Христі (2 Коринтян 11: 3). Порятунок просто, позбавлення теж просто. Головна стратегія ворога для знищення сили Євангелія полягає в тому, щоб доповнити його, і саме так була приваблюючи Єва. ми доповнюємо його, тому що вважаємо, що воно не буде прийнятним, якщо не виглядає блискучим або абстрактним. Але ми повинні стати як діти, щоб увійти в царство Боже.

Господь звелів, щоб чоловік і жінка не їли від Дерева Пізнання Добра і Зла, тому що в іншому випадку вони помруть. Коли змій запитав про цю заповідь, Єва відповіла, що вони не повинні їсти "і торкатися" до нього (див. Буття 3: 3). Господь нічого не сказав про те, що до дерева не можна торкатися. Додавання до заповіді так само руйнівно, як і зменшення від неї - всякий, хто думає, що може так легковажно додавати до Слова Божого, не має належної поваги до нього, щоб дотримати його, коли приходить випробування. Коли сатана захоплює нас до того, щоб додати або відняти від слова Божого, він знає, що наше падіння неминуче, точно так же, як це було з Євою.

Є багато "християнських" філософій і теорій, які виглядають мудрими, але насправді є спробою замінити Духа Святого в нашому житті. Деякі люди дійсно потребують раді, і є видатні християнські наставники, які ведуть людей до хреста. Інші ж просто ведуть людей в чорну діру егоцентризму, яка поглине їх та спробує затягнути всіх навколо них. Незважаючи на християнську термінологію, така філософія є ворогом хреста Христового.

По суті релігійний дух прагне замістити Святого Духа як джерела духовного життя. Він робить це, намагаючись замінити справжнє покаяння, яке веде до благодаті, покаянням, яке засноване на наших досягненнях. Це замінює істинне смирення гордістю.

Істинне благочестя засноване на любові до Господа і потім любові до ближнього. Істинне благочестя підтримує дисципліну і слухняність, але вони грунтуються на любові до Господа, а не на прагненні до визнання і прийняття іншими. Дружину, яка стежить за собою, тому що любить свого чоловіка, легко відрізнити від тієї, яка робить це заради власного "я". Перша несе красу з благодаттю і гідністю; друга може виглядати привабливою, але це оманлива привабливість, яка є перекрученням істинної любові.

Релігійний дух в основному є проявом "доброї" сторони Дерева Пізнання Добра і Зла. Коли Адам і Єва скуштували від плода цього дерева посеред раю, першим результатом стало те, що вони подивилися на себе. Егоцентризм - отрута, що чинить таке дерево смертоносним, і це до сих пір залишається самим смертельною отрутою, який змій намагається нам дати. Дух Святий буде завжди вести нас до життя, в центрі якої стоїть Христос. Релігійний дух буде намагатися привернути нашу увагу до самих себе, прагнучи, щоб наше розуміння християнського життя ґрунтувалося на досягненнях.

Дух Святий робить плід, приєднуючи нас до Господа. Бо слово про хрест для гинуть, то глупота, а для нас спасаємось - сила Божа "(1 Коринтян 1:18). Однак, ми повинні розуміти, що це хрест Ісуса Христа, а не наш власний хрест. Ми покликані до того, щоб відкинути себе і брати наш хрест щодня, але ми не прославляли в цьому і не намагаємося жити силою нашої власної жертви або "насолоджуватися самоусміреніем". ми насолоджуємося тим, що зробив Ісус, і тієї жертвою, яку Він приніс. ми стоїмо перед Богом на підставі Його хреста. Наша здатність приступити з відвагою до Божого престолу н е має нічого спільного з тим, як добре чи погано ми провели наш день, або наскільки добре ми виконали всі наші релігійні обов'язки. Наше прийняття Богом і наша здатність приходити в Його присутність засновані тільки на одному - на жертві, яку Ісус зробив заради нашого виправдання .

Це не відкидає потребу в особистій святості, як той відказав: ". Віра, коли діл не має, мертва" (Якова 2:17). Якщо ми з'єднані з Христом, ми не будемо більше жити в гріху. Однак ми стаємо вільними від гріха не для того, щоб перебувати в Ньому, але через перебування в Ньому. Ісус є Шлях, Істина і Життя. Якщо Він не є нашою Життям, ми не можемо знати Шлях і Істину. Релігійний дух намагається утримати християн на рівні знання Шляхи та Істини, але в той же час перешкодити союзу, через який Ісус стає нашою Життям. Істинне християнство містить в собі не тільки те, у що ми віримо, але Того, в Кого ми віримо.

Істинне поклоніння не ставить перед собою мету побачити Господа, але виходить з того, що ми бачимо Його. Коли ми бачимо Його, ми поклоняємося. Побачивши Його славу, ми перестаємо споглядати власні позитивні або негативні якості - наша душа тепер полонена Його красою. Коли входить Агнець, навіть двадцять чотири старці складають вінці свої у Його ніг (див. Одкровення 4:10). Ось мета істинної віри - побачити Його, щоб перебувати в Ньому і відкривати Його.

Світ все більше відкидає релігію. Однак, коли Ісус буде звеличений, все люди будуть залучені до Нього. Оскільки всі творіння було створено через Нього і для Нього, у нас в душі є місце для Ісуса. Ніщо інше ніколи не задовольнить спрагу людського серця і не принесе нам мир, тільки справжні відносини з Ісусом Христом.

Коли ми по-справжньому з'єднані з Ісусом, з нашого внутрішнього істоти починають текти води живої води, і ці води не можна зупинити. У міру того як люди звільняються, і ці води починають текти, вони перетворюються на велику ріку життя посеред землі. Ті, хто п'ють з цієї річки, більше ніколи не зазнають спраги - вони знаходять задоволення глибокої жадобі людської душі. Чим більше ми звільняємося від релігійних духів, тим чистішими стають ці води.