Диктат тата - це

27 основних положень «Диктату тата» викладають такі думки:

1. Тільки римська церква була заснована самим Господом.

2. Тільки римський папа має право називатися вселенським.

3. Одному татові належить право призначення і зміщення єпископів.

4. Легат тата на соборі за своїм становищем стоїть вище будь-якого єпископа, навіть якщо він має більш низьке звання; йому також належить право перекладу єпископів.

5. Папа може виносити рішення про усунення і відсутніх осіб.

6. З вилучено їх татом від церкви особами заборонено навіть перебувати в одному будинку.

7. Одному татові можна відповідно до потреб часу видавати нові закони, утворювати нові єпископства, капітули перетворювати в абатства і навпаки, ділити багаті єпископства і об'єднувати бідні.

8. Один тато може носити імператорські регалії.

9. Всі князі повинні цілувати ногу тільки у тата.

10. Тільки ім'я тата згадують в церквах.

11. У всьому світі лише він удостоєний імені папи.

12. Папа має право скидати імператорів.

13. Папа має право, якщо існує необхідність, переводити єпископів з однієї єпископської кафедри на іншу.

14. На свій розсуд тато може перемістити клірика з однієї церкви в іншу.

15. Той, кого папа висвятив на, може бути главою будь-якої церкви, на нього не може бути покладено виконання нижчій посаді. Того, кого папа висвятив на, інший єпископ не має права висвятити в більш високий сан.

16. Без розпорядження тата не можна скликати вселенський собор.

18. Ніхто не має права змінити рішення тата, поки він сам не внесе в нього відповідні зміни.

19. Ніхто не має права судити папу.

20. Ніхто не має права наважитися судити особу, яка звернулася з апеляцією до Апостольського Престолу.

21. Найбільш важливі справи кожної церкви слід подавати на розгляд тата.

22. Римська церква ще ніколи не помилялася, вона, згідно зі свідоцтвом Письма, вічно буде непогрішною.

23. Римський папа, якщо він був обраний відповідно до канонів, з урахуванням заслуг Святого Петра, без сумніву, стане святим, як це підтвердив єпископ Павій Святий Еннодій, і з ним в цьому були згодні багато святих отців, це можна знайти в декретах Святого Симмаха.

24. За наказом і відповідно до повноважень тата звинувачення можуть бути висунуті і духовними особами нижчого сану.

25. Папа може зміщувати або повертати на свою посаду єпископа без скликання собору.

26. Не можна вважати католиком того, у кого немає єдності з римською церквою.

27. Папа може звільнити підданих від присяги вірності особі, яка вчинила злочин.

«Диктат тата» на підставі «Лжеісідорови декреталії» не тільки проголошує, що Папа має вселенської юрисдикцією і непогрішність, а й має право скликання собору, посвячення єпископів і скинення їх. Григорій VII спочатку постарався дістати необмежену владу в церковному правлінні. Наступні один за іншим собори прийняли суворі постанови, спрямовані проти симонії і проти шлюбів священиків. Введення целібату, безшлюбності священиків, ставило перед собою мету перервати спільність інтересів, що існувала між кліром і світським суспільством. Безшлюбність священиків - це не так званий наказ божественного виявлення, а церковний закон. З євангелій нам відомі лише поради про дотримання невинності, але там не говориться про заборону духовним особам вступати в шлюб. З першої церковної регламентацією ми зустрічаємося на Ельвірском соборі (близько 300 м): 33-й канон під загрозою виключення з духовного стану забороняє єпископам, священикам і дияконам жити разом зі своїми дружинами. Тут мова йде не про заборону шлюбу, а про заборону сімейного життя. У період зміцнення церковної ієрархії, наприклад на Нікейському соборі, у вселенської церкви ще не вдалося прийняти рішення про целібат. На Сході це співвідношення збереглось без змін, в латинській церкві тата Лев I і Григорій I надали рішенням Ельвірского собору законну силу, поширивши його на всю церкву. Однак в епоху переселення народів, а потім в період раннього середньовіччя втілити в життя це рішення не вдалося, і шлюби духовенства стали звичайним явищем. Григорій VII і рух за реформи відновили принцип целібату, прагнучи здійснити його і в практичній діяльності феодальної церкви. Більшість соборів, проведених в XI-XII століттях, вже висловилися за скасування шлюбів для осіб духовного стану. Другий Латеранський вселенський собор в 1139 році проголосив, що носії високого сану (єпископ, священик) не можуть вступати в шлюб. Про це знову було заявлено на Тридентском вселенському соборі, який оголосив целібат догматом. Незважаючи на те що протягом всієї історії церкви целібат піддавався масованої критики, рішення про целібат включено і в нині чинний церковний кодекс законів.

Відповідно до церковної концепції, між священиком, що знаходяться в стані безшлюбності, і Богом не варто сім'я, таким чином, він може повністю присвятити себе служінню Богу, його не пов'язують інтереси сім'ї. Поряд з цим прийняття закону про безшлюбність священнослужителів в середні століття, безумовно, сприяли існували церковно-організаційні та економічно-владні інтереси. Догмат обов'язкового безшлюбності викликав всередині церкви великий опір, бо в більшості місць священики вступали в подружні зв'язки. У 1074 році на Паризькому соборі рішення тата були оголошені недійсними. Констанцський єпископ Отто прямо закликав своїх священиків одружитися. Григорій VII направив в європейські країни повноважних папських легатів для проведення в життя свого рішення про целібат.

Генріх, який опинився в скрутному становищі через повстання саксонців, деякий час не наважувався діяти, так як потребував моральної підтримки папи. Його поведінка змінилася, коли тато вирішив оскаржити у імператора право на інвеституру і йому вдалося здолати внутрішню опозицію. Зіткнення між татом і імператором було неминучим, адже, згідно з суті концепції Григорія VII, папство має бути незалежним від світської влади. Примат Папи може бути здійснений тільки в тому випадку, якщо при призначенні єпископів він здійснить свою волю (інвеституру) і тим самим стане на заваді симонії. Таким чином, в результаті введення целібату церквою вирішувалося не тільки питання збереження церковного майна, а й досягнення незалежності церкви від світської влади.

Згідно «Диктат тата» Бог поклав на папу збереження божественного порядку на Землі. Тому тато має право виносити судження про все, але ніхто не може здійснювати суд над ним, його судження незмінної непогрішно. Папа повинен покарати того, хто вступає в конфлікт християнським миропорядком. Особливо слід стежити за правителями, за князями. Якщо король не відповідає своєму призначенню, тобто слід не за Богом і церквою, а керується власною славою, то він втрачає право на владу. Папа, володіючи всією повнотою влади карати і милувати, може скидати світських правителів або знову давати їм владу. Саме на цей основоположний постулат Григорій VII посилався в боротьбі з Генріхом, і в його руках такі методи боротьби, як прокляття, відлучення королів від церкви, звільнення їх підданих від присяги, перетворилися в ефективний засіб. Якщо раніше імперія панувала над папством (цезаропапізм), то в Християнської республіці провідна роль переходить до церкви, до татам (церковна державність), щоб відповідно до Божих законів облаштувати імперію (теократія).