Детальніше про повідомленні корупція як соціальна і правова проблема суспільства і держави

Шульга В.І. (ВГУЕС),

канд. юрид. наук, доцент

На сучасному етапі розвитку суспільства його організуючою силою стала вже не релігія, мораль та інші духовні цінності і установки, скільки індустрія в широкому сенсі цього слова. В індустріальному суспільстві основу його розвитку становить економічна, тобто доцільна діяльність, в ході якої чоловік уже панує над природою, а не навпаки. Така діяльність стає метою індустріального суспільства, в ході досягнення якої підриваються природні умови існування і розвитку людини і суспільства.

В ході перетворювальної діяльності природи формується відповідна їй громадська культура, на перше місце в якій виходить економічна доцільність, раціоналізація суспільного устрою, а не духовна сутність такої діяльності. В індустріальному суспільстві природа як середовище проживання стає засобом для задоволення все більш зростаючих невгамовних потреб індустріальної еліти суспільства, яка встановлює моду, критерії та цілі цих потреб недоступних для більшості населення. У такому суспільстві для їх досягнення всі засоби хороші, в тому числі і корупція.

При такій постановці питання корупція - це вже не просто проблема національної або громадської безпеки. У правовій державі, будівництво якого закріплено Конституцією РФ, корупція є частиною правової культури, яка сама є частиною, і дуже істотною загальнолюдської культури. Відповідно до загальним законом в філософії про взаємність зв'язків між явищами і процесами від рівня розвитку правової культури залежить рівень розвитку всієї культури, як і, навпаки, від рівня суспільної культури залежить рівень правової культури.

Вчені вважають найважливішим методологічним принципом виділяти в правовій культурі відповідно правову культуру особистості і правову культуру суспільства. Дані зрізи, охоплюючи всілякі прояви культури, в реальних процесах функціонування і розвитку характеризуються органічної взаємозв'язком і взаємними проникненнями, що повинно враховуватися при створенні правових цінностей, правових установок, правових правил поведінки для особистості і суспільства, тобто при правової діяльності.

Правова культура суспільства є умовою забезпечення свободи і безпеки особи, прав людини і громадянина, гарантом його правової захищеності і громадянської активності. Вона зобов'язує владу надати правовому статусу людини юридичну значимість, забезпечуючи його законом і судом.

Правова культура особистості, будучи частиною правової культури суспільства і залежною від неї величиною, відображає ступінь і характер розвитку цієї особистості, яка забезпечує її соціалізацію та правомірну діяльність індивіда.

Що є право, задається таким питанням норвезький кримінолог Нільс Крісті. Спираючись на висловлювання вчених, він вважає, що право відноситься не до політики і влади, а до культурних цінностей, виділяючи в ньому гуманістичні початку при прийнятті рішень з правових питань. У сучасному індустріальному світі право хочуть віднести до інститутів виробництва, де панує раціональна установка. Сьогодні раціональним стає рішення влади про розподіл державної власності на основі приватних інтересів вузької групи людей. На догоду раціоналізму почали оголошувати на державному рівні амністії стосовно колишніх розкрадачів загальнонародної власності, потім політичним екстремістам, зараз "дачним королям", на індивідуальному рівні - "амністують" всіх у кого є гроші відкупитися від правосуддя. Корупція стала масовим явищем, причому настільки, що стала змінюватися якісно.