Дешифрування давньоєгипетської ієрогліфічної писемності

Розеттський камінь має висоту 114,4 см, а ширину 72,3 см. Він є фрагментом високою стели. На лицьовій поверхні каменя вибиті три написи: у верхній частині - ієрогліфічний текст, посередині - єгипетський текст, внизу - текст на давньогрецькій мові. В основному, збереглися 32 рядки демотического тексту. З ієрогліфічного тексту збереглися лише останні чотирнадцять рядків, але і вони відбиті всі чотирнадцять на правій стороні, дванадцять - зліва. Ієрогліфічні написи на камені йдуть справа наліво, т. К. Голови людей і тварин дивляться вправо. Т. о. закінчення двох рядків (тринадцятої та чотирнадцятої) залишилися до нашого часу в незмінному вигляді, що дало можливість дешифрувати ієрогліфічну писемність Єгипту.
Можна припустити, що ієрогліфічний і єгипетський тексти написані на одній мові. Також передбачається, що ієрогліфічний текст також мав 32 рядки, як і єгипетський, що дає дослідникам можливість знайти в иероглифическом тексті групи графем, що знаходяться в рядках тексту на майже таких же відстанях, які є між групами складових графем в рядках демотического тексту. Зіставлення цих груп ієрогліфів з лексемами демотического тексту дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів, а також уточнити фонетичні значення графем демотічеськие писемності. До сих пір вважається, що більша частина ієрогліфів є ідеограми, т. Е. Більшість дослідників культури Стародавнього Єгипту дотримується думки про те, що значна частина ієрогліфів НЕ фонетічна.

Дешифрування демотічеськие писемності Т. бошівських і А. тентової

Мал. 1. Таблиця ідентифікованих бошівських і тентової фонетичних графем

Силлабические знаки писалися і один над іншим. При читанні середнього тексту необхідно прочитати спочатку верхню графему, а потім - нижню. Однак македонські вчені робили навпаки, що призвело до неправильного розуміння сенсу середнього тексту Розеттського каменю. В одній з рядків демотического тексту можна прочитати: «Ін яким є Бог мій? - Яв і бде! Яв Який Він ».
Самі македонські дослідники визначили мову середнього тексту Розеттського каменю як праслов'янська мова. Також вони прийшли до переконання: не потрібно шукати повної ідентичності трьох текстів, т. К. Знайти її неможливо.

Дешифрування ієрогліфічним писемності Стародавнього Єгипту

Сучасна наука підтримує теорію про те, що дві писемності - ієрогліфічна і демотічеськие - були використані для написання державного акта на Розеттському камені на одному - давньоєгипетському - мовою [1]. Т. о. при написанні середнього тексту і тексту вгорі Розеттського каменю був використаний один мову. Македонські вчені Т. бошівських і А. Тентів довели, що при написанні середнього тексту Розеттського каменю був використаний один із стародавніх слов'янських мов. Отже, при дешифрування ієрогліфічного тексту також слід застосувати один зі слов'янських мов.

Мабуть, ієрогліфічний текст Розеттського каменю також мав 32 рядки, як і єгипетський, що дає можливість знайти в иероглифическом тексті групи ієрогліфів, що знаходяться в рядках ієрогліфічного тексту на таких же відстанях від однієї групи до іншої, що і відстані між групами графем, фонетичні значення яких не викликають сумнівів, в демотическом тексті. Зіставлення цих груп ієрогліфів з лексемами написи на демотике дозволило б визначити фонетичні значення ієрогліфів.
Дешифрування була розпочата з порівняння закінчення 32 рядки середнього тексту (див. Рис. 2) із закінченням 14 рядки ієрогліфічного тексту (див. Рис. 3).
Результат транслітерації закінчення 32 рядки середнього тексту, здійсненої Т. бошівських і А. тентової, представлений на рис. 4. Фонетичні значення багатьох графем визначені ними не зовсім точно. Зовсім недоречно вжито склад «НА».

Після зіставлення цих двох відрізків написів виявилося можливим встановити фонетичні значення декількох ієрогліфів. Встановлено, що лексеме «НАЦЖОЙ» в відрізку тексту на демотике (див. Рис. 5) не можна знайти відповідності в відрізку ієрогліфічного тексту.
Продовжуючи зіставляти ділянки двох текстів, я визначив фонетичні значення декількох десятків ієрогліфів. Надалі був створений сіллабарій давньоєгипетської писемності:

Сіллабарій давньоєгипетської писемності

Мал. 2. Промальовування закінчення 32 рядки середнього тексту

Мал. 3. Промальовування закінчення 14 рядки ієрогліфічного тексту

Мал. 4. Транслітерація закінчення 32 рядки демотического тексту.

Мал. 5. Лексема НАЦЖОЙ. У перекладі на українську мову: НАШОЇ.

Встановлено, що знак ||| позначає множину. Перед ним член пропозиції має закінчення -і або -и. У рідкісних випадках цей знак ставиться спочатку слова. Встановлено також, що якщо поруч з ієрогліфом стоїть знак |. то голосний звук ієрогліфа безударен. знак | поруч з ієрогліфом, що позначає один лише голосний звук, говорить про наголос на цьому голосному. Якщо після ієрогліфа, що означає приголосний звук з голосним звуком, варто ієрогліф, що позначає голосний звук, то голосний звук першого ієрогліфа не вимовляється.
Ієрогліфічний напис Розеттського каменю Новомосковскется справа наліво.
1 рядок: ... (Стор) ілтцив поранення ми тцем і ценім, е двоеіми ноги тцаті ...
2 рядок: ... сами дцанья у АДЦУ та Дціне мінавалі. Чи не (т) дцані Дццяба! Тцеми садце ц боги ... ниця раньни ми й ранньо, пекло Цне ... і ми ...
3 рядок: ... (Променями) живить ми санації Бадцзж дцвуіми і миньнья. П'ячен, потшуся ні йіми. Ціммі дцанімья самі тцанідцаеіми, - дцпотцаіми! Едцзжа надцзжамия воим ...
4 рядок: ... Тщі ціщіе дціт дціг (немає ||| - Авт.), А ми вонізім, дцдаби сомавьць, ганадзь ... Ні целімиса ми Цеба: ми ями калим. Зжве Цен Ейі. Е Німья цганадзь дцинитші дьзьмия, щоб ЦЕМ абие ...
5 рядок: ... (Збережемо) ми йе велицце дцанімья, Ретш Е рунеми. Зсарунедзь бреше дцсам. Дцдьжім дцё травні дцяя зжавадця. Ніцддцдті я! Тцам ніцвоім потшуся, і ЦЕ п'ємо Йе! Кровавіми ...
6 рядок: ... Ні бе дцяяи тцмиями баеамими. Це зж ани ня YOоа. Табі Царя (Надрцій Е Дзьтцанацей), бадцем лику жзжавия! (Надрцій Е) Яиё Ягхнья Назжа (Надрцій Е) ...
7 рядок: ... Богма Нови - треё тсатін. Оцеі наса - ЦВА. Дцім бо Дцву, дцаніім, цінуємо, вавіім, надимаеами, бе Бозжіміми ВОІ вуби. Нецім дцці, бай ІММ. YOнні Цікава, бай їм цвия цузжае: «Е ми Санам Царя (Надрцій Е) ...».
8 рядок: Децццеща дзсеся нам цудца. Богма Нави НЕ ЦТИ, бо НЕ дцціті ОЮІ. Дці дція Сабот. Едця цусюа боядедці? - Бо насая тішимося! «Цезжаі Єні тобі ... Бадцем, сто дцім, дцанім», - кажзжат вам ...
9 рядок: ... Думається: вами цлюбедьця, рутцеми, - думає. Ії Бацу: чи не пьедці мавь ні ддсавоя ... Тьщя цдна ціцздціммия. І тім ми тцем, дцдаби сья щемья е травні дццезжадца ніцномми нагами авіакв Воббе, ноцні темряви ...
10 рядок: ... «Вона ні квиління, е дихання. Назж Кирей (звідси - Каїр - Авт.) Тцаде Бегіто. Дце ми авьтцими Цза дьзім, - баяіме. - Дзтцамьяя, сцутё, ниць. Раждённова реву дцебе цтшаім, - Бодзяву, ми Яіё зжівао. Цё Ніцще бе, муцаійніваяя ». І йе Дция РУЦ саміті ...
11 рядок: «... Яіе Нивою». Вузже байім інший бодьзьйім. Цецраім, цтивойі бо батіе-дьжіми цузжаці, - ні сарі е ва Дцине, в Атце. Ні цвусамаеамми вуцти цея. Іно Ніцрайім, саміт вузжац ти! І на неіеім ву Раімво (ве) ...
12 рядок: ... Нарцій Е Дзьтцанацей) бадцем ні цатшані. Востшйім, адцбайім дза ща, дценім ети зжівімміе тші дцинецц. Ні цсамма зжіва. Мива вь яій боцдци. Богма новим лику музжаімиса. Бадцем. Цбадцізж еёй ми. І ми, і воіе ...
13 рядок: ... Бадцем на саццо Ми. Даім ией дция. Це тцимі смороду, зжівь тцимми. Ійму мавім дати, дружині. Ва ата обидві бадцем дцанітци ми Цібе. Іми цузжім вумёнь, бо Ніцрайім ница дцані музжі музжа тциммия. ЦЕ зжі ньyo баггі ...
14 рядок: ... Зжіві, печіння, нній ... МАВІС бо дцарьмі: цар без ний тцеий. Тцебе, Возжівіміму, дцаніньні еявой. Бо цедці багмі новим - Цудзи дццейоа! Табі, Царя (Нарцій Е Дзьтцанацей), бадцем.

Ми шануємо і цінуємо поранення стрільців, їм стати на ноги ...

2. Саме шанування Отця і Сина минуло. Ні хвали Тобі. Почитаємо сонце з богами. Поклоняємося і поранені ми рано, а днем ​​...
3. І мене живить Сонце Боже Своїми променями. Благодаттю Своєю насичує голодних. Ми самі переймаємося цими похвалами, рятуючи свої душі. Якщо наші воїни ...
4. 3000 шанує цих, а ми встромити, щоб змити, відігнати. Прободает ми, не в Тебе цілячись: заради частинок надкаливают. Живе Син Її! Його Ім'я віджене породження сатани, щоб з Ним ...
5. Збережемо ми шанування Її, збережемо вислови Її в писаннях. Антихрист бреше сам. Чужим це вважає ця тварюка. Знищити її! Сам не своїм дає пити цю отруту, і - ось ми п'ємо її!
6. Вони - не змії, про які йшлося. Адже ті не належать їй. Твої, о Царю, який нарік Її Сонцем, бачимо живі лики! Твої, нарік Її ягняти.
7. Богів нових три сотні. Наш - Двійця. Шануємо двійці, почитаємо, цінуємо, благоговіємо, звеличуємо, будучи Божими ловцями. Всім говори, розповідай. Зацікав людей, говори про своє чужим: «Ми - сини Царя, який нарік Її Сонцем» ...
8. Дітище це нам чуже. Богів нових НЕ шануй, адже бридкі вони. Пам'ятай про заповіти. Хіба цього можна боятися, адже своє почитаємо? «Чужі вони тобі. Бачимо, що шануємо-почитаємо », - скажуть вам ...
9. думається: «Полюбіть, рутени». Але бачу: чи не ллється мова ні своя - ще одна шанована ... І ту ми почитаємо, і тим ми відкриваємо відданість. Щоб ця сім'я її була мучима духами злоби, - обидва. Нічна темрява ...
10. «Вона не стогне, дихає. Наш правитель біжить ззаду. Ось і ми вівцями за ним, - розповідаємо. - А самі, жартуючи, - ніц. Немовля плач намагаємося вгамувати. Немовля, уникнув мук і смерті ». Рус то був ...
11. ... Її Нивою. Уже промовляємо ми іншим богам. Верхній Рим, твої боги - чужі духи, царі в Отця і Сина. Глагола вуст їх ніхто не чує. Про Нижній Рим, сам жах - ти! І в ньому, в Римі ...
12. ... нарік Її Сонцем, незліченні бачимо. Вшануймо, подякуємо, оцінимо за це відроджені тисячі синів. Чи не самі воскресли. Ми тільки в ній боги. Зміцнюють нашу віру інші лики. Дивимося і ще побачимо ми її. І ми, і воїни ...
13. «... Ми бачимо на сонці. Даємо їм це. Ось шановані вони, як святі, вже за життя. Йому велю дати і дружині його. Ми бачимо шанування цих двох. Але ж вони здобули розум чужий дім, а муж Нижнього Риму поклоняються лише шанованому чоловікові. Адже вони - не боги »...
14. Чи живі, Жінко ... Уже промовляв царі: цей цар поза нею. Тебе, Воскреслого, славить вона. Адже ці боги нові їй чужі. Тебе, Царя, який нарік Її Сонцем, бачимо.

На рис. 6 Новомосковський напис: «Тсен, Ціліві боліваім. (Нова колонка) Тсце нами вані. Літсо їм вицетші абедцілі ». Переклад: «Син, який лікує хворих. З нами вони. Образа їх висікти обіцяли ».

Мал. 6. Напис «Тсен, Ціліві боліваім. Тсце нами вані. Літсо їм вицетші абедцілі ».

Отже, все говорить про те, що ієрогліфічне письмо Єгипту - це слов'янська складова писемність.
А. Т. Фоменко і Г. В. Носівським кілька років тому була сформульована гіпотеза, згідно з якою археологічна і письмова історія «Стародавнього» Єгипту є лише середньовічну історію африканського спадку Великої Ординський Імперії, що склалася в результаті колонізації слов'янами і тюрками територій Євразії і Африки .
Паралельно з колонізацією здійснювалася місія Церкви, адже «Стародавній» Єгипет був християнською країною. На рис. 7 [2] ви бачите лляну сорочку з вишитим на ній християнським хрестом, в якій був похований один з фараонів. Фараон, крім того, носив рукавички. Рукавички же, як ми знаємо, - це деталь одягу, яку носили тільки в Середні віки.

Мал. 7. Сорочка, в якій був похований один з «єгиптян», разом з рукавичкою.

На барельєфах єгипетських храмів часто зображувалися Т-образні християнські хрести (див. Рис. 8). Т-подібний хрест зображений і на пелені цариці Олени Волошанки [3]

Мал. 8. Т-подібний хрест на барельєфі в Луксорі.

Т. о. можна зробити висновок про те, що А. Т. Фоменко та Г.В. Носівський мали рацію.
До сих пір вважається, що більша частина ієрогліфів є ідеограми, т. Е. Більшість дослідників культури «Стародавнього» Єгипту дотримується думки про те, що значна частина ієрогліфів НЕ фонетічна, проте результати розшифрування ієрогліфічним писемності Єгипту говорять про те, що ієрогліфічне письмо є слов'янським складовим листом. Не можна бачити в ієрогліфах ідеограми, так як в кожній ідеограмі при бажанні можна угледіти безліч смислових значень. Ось, наприклад, заслужений єгиптолог Шабас переводить один з ієрогліфів як «гієна». А не менше заслужений дослідник Єгипту Бругш вважає, що даний ієрогліф має смислове значення «лев» [4].
Подібні наукові дослідження ведуться вже два століття ...