Денница - цар вавилонський

Іс 14,12-14: "Як спав ти з небес, денниця, сину зірниці розбився об землю, погромнику народи.

А говорив у серці своєму: "зійду на небо, повище зір Божих поставлю престола свого, і сяду я на горі збору богів, на кінцях північних, зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього" ".

Стверджується, що "денниця" був могутнім Ангелом, який згрішив за часів Адама, а тому і був скинутий на землю, де став завдавати біди народу Божого.

1. У цьому розділі ніде не зустрічаються такі слова, як "сатана", "диявол", або "Ангел". Це слово єврейською мовою зустрічається єдиний раз тільки в цьому місці.

2. Немає жодних причин вважати, що в Іс 14 описуються події, що відбулися в Едемі. Якщо все ж вони розповідають про те, що трапилося в саду Едемському, тоді чому Біблія мовчала про це протягом 3000 років?

3. Про "деннице" говориться, що він покритий черв'яками (ст 11), а так само він називається людиною (ст 16), які не мають більше влади через те, що він впав з небес (ст 5-8). А це означає, що не існує причин думати, що "денниця" зараз на землі робить справу за помилці віруючих.

4. Чому "денниця" отримує покарання за те, що говорить, "зійду на небо" (ст 13), якщо він вже на небі?

5. "Денница" знищиться в могилі: "В пекло скинута гординя твоя ... під тобою червою, і черви - накриває тебе" (ст 11). Пам'ятаючи про те, що Ангели не можуть померти (Лк 20,35-36), виходить, що "денниця" не може бути Ангелом. Все це більш підходить для людини.

6. У ст 13 і 14 є багато спільного з 2Сол 2,3-4, де йдеться про "людину гріха". Таким чином "денниця" є не Ангелом, а прообразом цієї людини.

7. Примітно, що слово "денниця", або ж "ранкова зірка" в перекладі Вульгати (переклад Біблії на латину) є одним і тим же словом, яким називається Христос в Одкровенні. Деякі ранні Християни, щоб зв'язати себе з Ісусом, називали себе "Християнським іменем, денниця" (1). І тільки після "Втраченого раю" Мільтона ім'я "денниця" (Люцифер) міцно закріплюється до сатани, джерела всякого зла.

1. У книзі Ісаї, багато голів з 13 по 23 починаються словами, "пророцтво про ..." Вавилоні, Моаві, Єгипті, Тирі й т.п. В Іс 14,4 про подальше утримання глави сказано: "ти заспіваєш оцю пісню (або ж притчу) про царя Вавилону ..." Таким чином це пророцтво є про царя Вавілонському, званому так само "денницею". Це про нього сказано: "Ті, тебе вдивляються в тебе, звернути увагу на тебе: Чи то той чоловік, що змушував землю, потрясав царства"?

2. Тому що "денниця" був земним царем, все язичницькі царі "говоритимуть тобі: і ти ослабів, як ми! і ти став подібний до нас! "(ст 9-10). Так що "денниця" був таким же царем, як і всі інші.

3. У ст 20 говориться, що плем'я "зоряниці" буде повністю знищено, а в ст 22 говориться, що буде винищено все плем'я Вавилона - ім'я його, і син і внук.

4. Потрібно пам'ятати, що це - переможна пісня (притча) про царя Вавилону (ст 4). Слово "денниця" означає "ранкова зірка", яка є найяскравішою з усіх видимих на небі зірок. У притчі ця зірка загордилися до того, що вирішує, "зійду на небо, вище зірок Божих" (ст 13). А тому ця зірка і була скинута з неба на землю. Вона уособлює собою царя вавилонського. У книзі Даниїла, в 4-му розділі, розповідається про те, як Навуходоносор, цар вавилонський, з гордістю оглядає побудований ним Вавилон, вважаючи, що це він, завдяки виключно своєю могутністю і зовсім без участі Божого, підкорив усі народи. (Гординя) "велич твоє зросло і досягло до небес" (ст 19). Саме за це "він був відлучений від людей, їв траву, як віл, і зрошувалося тіло його росою небесною, так що волосся у нього виросли як у лева, і нігті у нього - як у птиці" (ст 30). Таке раптове приниження наймогутнішого в світі людини до стану мало тямить тваринного, цілком могло стати, і стало, причиною для притчі падіння зоряниці з неба на землю. Зірки є чином великих людей, наприклад, Бут 37,9; Іс 13,10 (про князів вавилонських); Єз 32,7 (про князів Єгипту); пор. Дан 8,10 до ст 24. Вознесіння до неба і падіння на землю - часто використовуваний Біблійний образ для опису піднесення в гордості і подальшого падіння, приниження: Іов 20,6; Єр 51,53 (про Вавилон); Плач 2,1; Мф 11,23 (про Капернаумі): "І ти, Капернауме, що до неба піднісся, аж до аду ти зійдеш".

5. У ст 17 "денниця" звинувачується в тому, що "всесвіт зробив пустелею і руйнував міста її, бранців своїх не пускав він додому ... ти розорив землю ... не стало минувся, минулося гноблення!" Ст 17,20,4). Це - опис навали вавилонського війська, після якого земля перетворювалася в пустелю (як Єрусалим), взятим у полон більше ніколи не дозволялося повернутися на свою батьківщину (як вони вчинили і з євреями), а захоплені землі піддавалися грабежу і обкладалися великої даниною. Приділення ж уваги тому, що "денниця" не похований як всі інші язичницькі царі, говорить про те, що він повинен був похований, а тому і був простим земним царем.

6. У ст 12 сказано, що "денниця" був "зрубаний" (євр. Сучасний переклад), тим самим прирівнюючи його до дерева, що дає ще один привід для порівняння з Дан 4,5-13, де Навуходоносор і Вавилон порівнюються з зрубане дерево.

7. У пророків часто Вавилон і Ассур означає одне й те саме. Так, наприклад, коли йдеться про смерть царя Вавилона в ст 25, то йдеться про нещастя Ассура. Пророцтво про Вавилон в Іс 47 багато в чому повторюється в пророцтві про Ассуром в Наум 3,4,5,18, в Соф 2,13,15 і під 2Хр 33,11, де розповідається про те, як цар асирійський взяв був до полону, в Вавилон Манасію (де особливо ясно видно, що Ассур і Вавилон одне і те ж). В Ам 5,27 йдеться, що Ізраїль буде поведений в полон "за Дамаск", або ж в Асссірію, Стефан же, цитуючи це місце, каже, "аж за Вавилон" (Дії 7,43). У Ездри 6,1 йдеться про те, як Дарій, цар вавилонський, наказав проти відновлення храму, а в Ездра 6,22 розповідається про те, як Іудеї віддавали подяки і хвалу Господу за те, що Він "обернув до них серце асирійського царя ", що знову-таки говорить про те, що слова" Вавилон "і" Ассур "є словами замінниками. Пророцтво в Іс 14, разом з чим іншими пророцтвами у Ісаї, може прорікає про нашестя Ассирії під керівництвом Сеннахирима за часів Єзекії, чому в ст 25 і йдеться про нещастя Ассура. Ст 13 буде легше зрозуміти, якщо згадати про богохульство облягали Єрусалим Ассірійців, який хотіли захопити його храм, щоб зробити з нього капище для своїх богів. Можливо, що те ж саме, але трохи раніше, хотів зробити "Пілнеесер, цар асирійський" (2Хр 28,20-21). Іс 14,13: "Ти ж сказав був у серці своєму: Зійду я на небо (образ храму і ковчега - 3Цар 8,30; 2Хр 30,27; Пс 19,3,7; 10,4; Євр 7,26) ... і сяду на горі збору богів, на кінцях північних "(в Єрусалимі - Пс 47,2-3).

8. Існує вагома підстава для того, щоб прирівнювати царя вавилонського до "деннице", або ж в Венері, бо Вавилоняне вірили, що їх цар був нащадком їх богів, Віла і Астарти, двох богів, так чи інакше, пов'язаних з зірками. Вони вважали, що їх цар був планетою Венера.