Дейтон, рик - джерело істини - християнський науково-апологетичний центр

"Говорить до Нього Пилат: Що є правда?" (Іоанна 18: 38а). "Я єсмь Шлях, і Істина, і Життя; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене" (Івана 14: 6б) "... всякий, хто від Істини, той чує Мій" (Іоанна 18: 37б).

Коли Ісус постав перед Римським намісником Пилатом, і сказав йому: "Всякий, хто від істини, той чує Мій", - Пілат відповів йому питанням: "Що є істина?". Потім повернувся і вийшов (Іоанна 18: 37-38). Очевидно, що інтерес Пилата ні щирим, оскільки він не став чекав відповіді. Швидше, в його питанні проявляється позиція скептика, який вважає, що об'єктивної істини не існує.

А Ви вірите в існування істини? Чи реальна вона? Об'єктивна? Досяжна?

Як дізнатися, в чому істина?

Протягом століть чимало люди досягало такого рівня пізнання, який набагато перевершував вишукування пересічної публіки. Не один вчений присвятив все своє життя пошуку абсолютної істини, і в процесі цього пошуку набував стільки знань, скільки інші не придбали б за кілька століть. Прикладами можуть бути такі уми, як Платон, Арістотель, Сократ, Декарт, Кант, Юм і багато інших. Однак досягнення того чи іншого рівня пізнання не вирішує остаточно проблему світової реальності, - адже якби ця проблема була вирішена, всі ці видатні філософи прийшли б до єдиної відповіді на питання: "Що є істина?" Але єдності в їхніх поглядах не досягається. Навпаки, філософи в корені не погоджуються один з одним, представляючи полярні позиції - від соліпсизму, який стверджує, що людина існує сам по собі, до скептицизму, який стверджує, що знання неможливо. Грецький скептик Горгій проголосив, що нічого не існує; а якби щось існувало, ми все одно не могли б про це знати; але навіть якщо б ми щось і знали, як би ми могли передати це знання іншим? Настільки вишукана апологія невігластва відштовхує, змушуючи згадати слова апостола Павла: "Де мудрий? Де письменник? Де дослідувач віку цього? Хіба Бог мудрість світу цього в безумство?" (1 Коринтян 1:20). Без Божественного одкровення осягнути абсолютну істину людською мудрістю неможливо.

Щоб людина могла взагалі щось знати, для початку йому необхідно дотримуватися якоїсь позиції, яка випереджає знання: він повинен повірити, що він - істота розумна, здатне на придбання знань. Грек Горгій заперечував розум, а тому і засумнівався в реальності свого власного існування. Однак багато хто з нас без сумніву погодяться з тим, що ми здатні логічно мислити і здобувати знання.

Межі в просторі і часі

Бог нескінченний і всезнаючий, і отже, не може бути обмежений такими неоднозначними поняттями як простір і час; але людина, Його творіння - істота обмежена і не може вийти за межі власного тіла. Людина не здатна бути в декількох місцях одночасно. Ніхто не може хворіти за футбольну команду в Нью-Йорку і в той же час викладати в Чикаго. Сучасні засоби комунікацій значно розширили сферу знання людини, але все одно не змогли зруйнувати тимчасових і просторових меж. Знання кожної людини обмежені і визначаються тим, що він може пережити протягом свого життя і чому навчитися, використовуючи різні методи навчання. Людині не під силу знати все, що відбувається, відбувалося і станеться на землі або на небесах. Людина не знає і не може знати майбутнє (мається на увазі, без надприродного одкровення).

Знання можна отримувати чотирма різними способами. Кожен з них має свої переваги і недоліки, і завжди знайдуться люди, які захищають і звеличують один з цих методів пізнання над усіма іншими. До цих методів належать:

Давайте розглянемо кожен з них.

Велику частину інформації ми отримуємо з того, що бачимо, чуємо, нюхати, відчуваємо, відчуваємо на смак. Ще в ранньому дитинстві дитина розуміє, що вогонь - це гаряче, вода - сиро, а вночі темно; всього цього він вчиться на власному досвіді. Найбільше нам запам'ятовується саме те, що ми пережили самі, дослідно. Коли при спостереженні якихось явищ в нашій свідомості формуються відповідні ідеї, ми набуваємо емпіричне знання. Почуття, засновані на особистому досвіді, є відомим і вагомим, але далеко не єдиним джерелом знання.

У дитинстві, коли мені було років п'ять, я почув від бабусі, що велика частина поверхні нашої планети покрита водою. Мені здавалося, що вона просто все переплутала. Виходячи зі свого власного досвіду, я знав, що бабуся не права, тому що річки, озера і навіть калюжі ніколи не займають більшу частину поверхні землі. Мій аргумент ґрунтувався тільки на емпіричному знанні, і це яскраво ілюструє той факт, що одного емпіричного знання недостатньо. Відомо, що коли Марко Поло розповідав жителям тропіків про те, що у нього на батьківщині вода покривається льодом, по якому можна ходити, ті вирішили, що Марко Поло - страшенний брехун. Чому? Та тому, що його заяви не співвідносилися з їх життєвим досвідом.

Емпіризм - це філософський напрямок, яке стверджує, що пізнати що-небудь ми можемо тільки за допомогою почуттів. Фома, учень Ісуса, був емпіриком. Він не повірив свідченням жінок, які бачили воскреслого Ісуса, не вірив переконаним словами своїх близьких друзів, які розповідали, що Ісус приходив до них, і навіть відмовлявся брати до уваги пророцтва Самого Ісуса щодо Його Воскресіння. Він сказав іншим учням: "Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю" (Іоанна 20:25). Ісус переконав Фому, що особистий досвід - далеко не єдиний метод пізнання, і благословив тих, у кого було достатньо віри, щоб взяти особисту свідоцтво інших людей, навіть якщо самі вони при цьому не бачили, не чули і не доторкалися до воскреслого Христа.

"Потім каже Хомі: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого, і не будь невіруючий, але віруючий. Фома відповів і сказав Йому: Господь мій і Бог мій! Ісус каже йому: ти повірив, тому що побачив Мене: блаженні не бачили, але увірували ". (Іоанна 20: 27-29)

2. Історичні свідчення

Таким чином, свідоцтва при всіх своїх перевагах, можуть бути ненадійними, і будь-яка людина, перш ніж приймати свідоцтво на віру, повинен перевірити джерело і розглянути три наступні чинники: 1) компетентність джерела; 2) його чесність і 3) відповідність даного свідоцтва іншими джерелами.

Чому ми віримо, що 2 + 2 = 4? А як ми можемо бути впевнені, що якщо а = з і b = c, то а = b? Наша впевненість в цьому можлива лише в разі, якщо ми приймаємо факт, що людська істота здатне роздумувати логічно. Логіка є основою мислення, і без неї вся отримана нами інформація залишалася б набором розрізнених фактів, ні до чого не ведуть. Логіка допомагає систематизувати ці факти і прийти до певних висновків. Таким чином, застосовуючи закон причинно-наслідкових зв'язків і найпростіші принципи логіки, ми можемо прийти до висновку, що Бог існує. Складний дизайн квітки, сніжинки, а також цілому світові вказують на те, що у всього цього є Дизайнер. Будь-яке слідство має мати причину. Закон, порядок і дизайн не могли виникнути по чистій випадковості. Всі вчені погоджуються з тим, що є певні закони природи, але деякі з них просто ігнорують логічний висновок, що за всіма цими законами варто Законодавець.

Однак багато філософів піднесли людську логіку надміру, і практично настановив її, як божество, на троні. Мислителі ці представляють єдину світоглядну систему - раціоналізм, тобто переконання, що знання складається з ретельно продуманих нами концепцій. Вони вірять, що знання досягається за допомогою порівнювання певних ідей. Раціоналіст важко визнати обмеженість розуму. Умовиводи філософа стають кінцевим критерієм визначення істини. При цьому раціоналізм практично ігнорує обмеженість людини, а розум величається і вважається безмежним. Але цим людям буде нічого сказати перед Всемогутнім. Що вони дадуть відповідь, коли Бог запитає їх:

"Де ти був, коли Я основував? Скажи, якщо знаєш. Хто основи її положив, чи ти знаєш. Давав ти коли в житті своєму наказував ранкові зорі місце її, щоб вона охопила кінці землі та посипались з неї безбожні . чи підіймеш свій голос до хмар, щоб вода тебе вкриє? чи блискавки ти посилаєш, і підуть вони, й тобі скажуть ось ми? хто мудрість вкладає людині в серце, або хто дає серцеві розум. "(Іов38)

Раціоналісти не зможуть відповісти і на один з тисячі Божих питань.

Людям потрібно визнати, що деякі речі неможливо осягнути розумом. Коли ми смиренно визнаємо свої межі і перестаємо звеличувати своє власне "я", тільки тоді ми починаємо по-справжньому цінувати Бога, Який є Царем усіх вчених і Князем Мудрості. Тоді з наших сердець ллються ті ж слова, які одного разу сказав Павло:

"О глибино багатства, і премудрости, і знання Божого! Як незбагненні присуди Його, і недосліджені дороги Його! Бо хто розум Господній? Або хто був дорадник Йому? Або хто дав Йому наперед, щоб Він буде віддано? Бо все з Нього, через Нього і до Нього. Йому слава навіки. Амінь ". (Римлян 11: 33-36)

Інтуїція визначається як "здатність осягнення істини шляхом прямого її розсуду без обгрунтування за допомогою доказу", "безпосереднє осягнення істини без попереднього логічного міркування". Птахи восени летять на південь, а навесні - на північ, сьомга з морів перепливає в гірські струмки, павуки плетуть павутину, - все це приходить на інстинктивному або інтуїтивному рівні. У деяких людей виникає внутрішнє передчуття, коли сім'ї загрожує небезпека. Тітка моєї дружини якраз відноситься до такого типу людей. Багато близнюки інтуїтивно відчувають, що відбувається один з одним. Ніхто не заперечує, що в пізнанні є місце і для інтуїтивного знання.

Згідно з християнським світоглядом, гармонію і первинну сутність буття можна пізнати через Боже одкровення. Бог явив Себе в усякому можливе джерело пізнання, відкрився нам всіма можливими способами, і продовжує виявляти Свою спокутну силу і Божественну любов людям, які загрузли в гріху. Саме Бог є підставою абсолютної істини. Але люди вперто ховають своє інтуїтивне знання Бога в найдальші закутки душ. Апостол Павло в посланні до Римлян сказав: "Бо гнів Божий з'являється з неба на всяку безбожність і неправду людей, що правду гамують неправдою. Бо, що можна знати про Бога, явне для них, бо їм Бог об'явив їм" (Римлян 1: 18- 19). Крім того, Бог звернувся до людського розуму через все різноманіття природних явищ: "Бо невидиме Його, вічна сила Його і Божество, від створення світу через розглядання творінь видимі, так що вони [ігнорують Бога] залишаються без взаємності" (Римлян 1:20).

Цар і пророк Давид вигукнув: "Небеса проповідують славу Божу, і про справи рук розказує небозвід" (Псалом 18: 2). Протягом століть Бог передавав Своє Слово за допомогою усного та письмового одкровення. Біблія є зібранням усних і письмових свідчень людей, які були натхненні Богом, і вони доповнюють і гармонійно зливаються один з одним. Вони не суперечать один одному, але голоси їхні звучать разом, переростаючи в крещендо, яскраву кульмінацію істини. Ісус каже: "Я єсмь Шлях, і Істина, і Життя". Саме про це говорили старозавітні пророки, саме про Нього засвідчили письменники книг Нового Завіту.

Бог-Син спустився з Небесного трону і в простих сандалях пройшов по дорогах спокус, випробувань, лиха і смерті, щоб люди могли знати Його особисто. Апостол Іоанн пише:

"Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили нашими очима, що оглядали і чого руки наші торкалися, про Слово життя, - а життя з'явилось, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне, що була у Отця перебувало й з'явилося нам, - про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам, щоб і ви мали спільність з нами; а наше спілкування - з Отцем і Сином Його Ісусом Христом. а це пишемо вам, щоб радість ваша була повна " . (1-е Івана 1: 1-4)

Бог послав Свого Сина на голгофському страждання - Його руки були прибиті до Хреста, а з Його серця струменіла кров, - і все це для нашого примирення з Богом. Якщо Господь недостатньо зробив, щоб переконати наш розум, викрити наші серця і повернути до Себе наші душі, - ми безнадійно пропали. Бог не схожий на людину, яка б'є свого мула, щоб таким чином привернути його увагу (хоча ми, люди, можемо бути ще повпирається того ж мула), але Він явив Себе таким чином, що кожен, хто щиро шукає Його, зміг би Його знайти . І то, як ми відповімо на прояв Його сили, мудрості, слави і любові, залежить від нас самих.