давньогрецька трагедія

Трагедія виникла з урочистих піснеспівів. Вона зберегла їх величність і серйозність, її героями стали сильні особистості, наділені вольовим характером і великими пристрастями. Грецька трагедія завжди зображувала якісь особливо важкі моменти в житті цілої держави або окремої людини, страшні Злочини, нещастя і глибокі моральні страждання. У ній не було місця жарті і сміху.

Найвищого розквіту трагедія досягає в V ст. до н. е. в творчості трьох афінських поетів: Есхіла, Софокла та Евріпіда.

До Есхіла драматичні вистави були ще дуже примітивні, так як участь всього лише одного актора не дозволяло поетам уявити складне дію, показати боротьбу ідей, поглядів, настроїв і т. Д. Тільки після того як Есхіл, «батько трагедії», ввів другого актора і переніс центр уваги в п'єсі з хору на діалог акторів, трагедія стала справжнім драматичним поданням. Але все-таки в трагедіях Есхіла хор грав ще важливу роль. Тільки з появою в драмі третього актора, якого ввів Софокл, хор поступово втрачає своє значення, а з кінця IV ст. до н. е. пишуться трагедії і зовсім без хору.

Таким чином, в давньогрецької трагедії були спів, танець і музика. Цим вона відрізнялася від трагедії більш пізнього часу.

П'єси ж з хором сатирів виділилися в особливий жанр - жартівливе веселу виставу, «сатировскую драму». До свята Діоніса кожен поет в Афінах, який бажав взяти участь в драматичному змаганні, повинен був представити три трагедії - трилогію і одну сатировскую драму.

Старшим з трьох великих трагіків був Есхіл. Він народився в 525 р. До н.е. е. в містечку Елевсіні, поблизу Афін. Час його життя збігається з епохою греко-перських воєн і зміцнення в Афінах демократичного ладу. Як гоплита (тяжеловооруженного воїна-піхотинця) Есхіл воював за щастя і свободу батьківщини проти перських загарбників.

Стародавні приписували Есхілу 72 або 90 п'єс, з них повністю до нас дійшло тільки сім трагедій: «Прохачки» х, «Перси», «Семеро проти Фів», «Прикутий Прометей» і трилогія «Орестея», що складається з трагедій: «Агамемнон» , «Хоефори» ( «Жінки, які вчиняють надгробне литу») і «Евменіди».

У своїх сучасників Есхіл користувався славою видатного поета: 13 раз він був переможцем в драматичних змаганнях і його п'єси отримали виключне право на повторні постановки. В Афінах поетові був поставлений пам'ятник. Під кінець життя Есхіл переїхав в Сицилію, де і помер в 456 р. До н.е. е. в місті Гелі. Напис на могилі прославляє його як доблесного воїна.

Сюжетами усіх трагедій Есхіла, крім «персів», є стародавні міфи про богів і героїв, але в ці міфічні оповіді поет вкладає ідеї, поняття і погляди свого часу, відображаючи політичне життя афінського суспільства V ст. до н. е. Прихильник афінського демократичного ладу, Есхіл виступає в своїх творах як полум'яний патріот, ворог тиранії і насильства, твердо вірить в перемогу розуму і справедливості. На прикладах героїчних образів давньої міфології Есхіл виховував співгромадян в дусі безмежної відданості батьківщині, мужності і чесності.

Думка про переваги демократичного ладу над монархічним деспотизмом з великою силою виражена поетом в трагедії «Перси». У ній він прославляє блискучу перемогу греків над персами при Саламіні. Поставлено була трагедія через 8 років після цієї битви. Легко уявити собі, яке величезне враження справляли «Перси» на глядачів, більшість з яких, як і Есхіл, були учасниками греко-перської війни.

У далекі часи грецької історії склалися міфи про прокляття, що тяжіла над цілими родами. Злощасну долю роду Лабдакідов присвячені трагедія Есхіла «Семеро проти Фів»; три трагедії Софокла: «Цар Едіп», «Едіп в Колоні» і «Антігона» -і трагедії Евріпіда: «Фінікіянки» і частково «Прохачки». Але викладаючи один і той же міф, кожен з поетів по-своєму тлумачив його в залежності від тих цілей, які він ставив за мету у своїх трагедіях.

У стародавньому міфі розповідалося про те, що фиванский цар Едіп з роду Лабдакідов в повному невіданні зробив жахливі злочини: він убив рідного батька Лаия і одружився на своїй матері Иокасте. Тільки через багато років страшна істина відкрилася його очам. У жаху від скоєних злочинів Едіп осліпив себе. Але рід Лабдакідов не позбувся від прокляття. Сини Едіпа - Етеокл і Поліннік напали один на одного і обидва загинули у братовбивчій війні.

Облога семибрамних Фів Полінніком, який привів на свою батьківщину чужоземних військо на чолі з шістьма аргівскімі полководцями, битва його з Етеокла і смерть обох братів є сюжетом трагедії Есхіла «Семеро проти Фів».

Боротьбу двох братів за царську владу Есхіл представляє в трагедії як боротьбу вільного фиванского народу проти чужоземних загарбників - аргивян, які прийшли поневолити місто, знищити його вогнем і насильства. Створюючи страшну картину обложеного міста, поет викликає в пам'яті глядачів настрою, подібні до тих, які греки відчували в роки перської навали. Правитель Фів Етеокл, згідно з міфом, - сліпе знаряддя в руках богів. У трагедії ж він зображений як рішучий, розумний і сміливий воєначальник. Це - людина сильної волі, що йде на битву з братом свідомо, заради захисту своєї батьківщини. Образ Етеокла поєднує в собі всі кращі якості грецьких бійців, героїв Марафону і Саламина. Так під впливом сучасних йому подій обробив Есхіл древнє сказання.

Всесвітньою популярністю користується трагедія поета «Прикутий Прометей», в якій він увічнив образ тіраноненавістніка, борця за свободу, щастя і культуру людства титана Прометея.

Бажаючи врятувати від загибелі людський рід, Прометей викрав у Зевса вогонь і передав його людям. Він навчив їх будувати житла і кораблі, приручати тварин, розпізнавати лікарські рослини; дав їм науку чисел і грамоту, наділив людей свідомістю і пам'яттю. За це Зевс жорстоко покарав титана. У відповідь посланнику Зевса Гермесу, погрожував йому новими муками, Прометей гордо заявляє:

Знай добре, що я б не проміняв

Своїх скорбот на рабське служіння ...

Борець за правду і справедливість, Прометей каже, що він ненавидить усіх богів. Ця трагедія була одним з улюблених творів Карла Маркса.

Могутні характери образів есхіловскіх трагедій справляли величезне враження. Для вираження почуттів і думок цих героїчних особистостей був потрібний особливо величний і урочистий стиль. Тому Есхіл створив поетичну мову, насичену яскравими гіперболами, метафорами, складав складні слова, що складаються з декількох коренів і приставок. У зв'язку з цим розуміння його трагедій поступово все більш ускладнювалося і інтерес до його творчості у пізніших поколінь знизився.

Однак вплив Есхіла на всю подальшу світову літературу величезна. Особливо привертав поетів всіх епох і напрямків образ Прометея, який ми знаходимо в творах майже всіх знаменитих поетів XVII - XIX ст. Кальдерона, Вольтера, Гете, Шеллі, Байрона та інших. український поет революціонер-демократ Огарьов написав вірш «Прометей», в якому висловлював протест проти тиранії Миколи I. Великий вплив справила творчість Есхіла і на композиторів: Ліста, Вагнера, Скрябіна, Танєєва та інших.

Творчість молодших сучасників Есхіла - Софокла і Евріпіда - відноситься до періоду найвищого економічного і культурного розквіту афінського демократичного держави.

Після перемоги над персами Афіни стають науковим і культурним центром всієї Греції-«школою Еллади». Туди з'їжджаються вчені, художники, скульптори, архітектори. Створюються найбільші твори мистецтва, серед яких одне з перших місць займає храм Афіни - Парфенон. Пишуться праці з історії, медицині, астрономії, музиці і т. Д.

Особливий інтерес проявляється до особистості самої людини. Красу людського тіла зображують скульптори Фідій і Поліклет. Внутрішній світ людини, його моральні переживання розкривають грецькі трагіки Софокл і Евріпід. Як і Есхіл, вони черпають сюжети для своїх творів з давніх міфологічних сказань. Але створені ними герої - це вже не підносяться над простими смертними могутні непохитні титани, а живі люди, які викликають у глядачів глибоке співчуття до своїх страждань.

У знаменитій трагедії Софокла «Цар Едіп» вся увага зосереджена не на зовнішніх подіях, а на почуттях, які оволодівають Едіп в міру того, як він дізнається про вчинені ним злочини. З щасливого, улюбленого і шанованого своїм народом царя Едіп перетворюється в нещасного страждальця, що прирікає себе на вічну сліпоту і вигнання. Про загибель дітей Едіпа розповідає інша чудова трагедія Софокла - «Антігона».

Евріпід, як і Софокл, з тонкою спостережливістю малює в своїх трагедіях зміну почуттів і настроїв дійових Осіб. Він наближає трагедію до життя, вводить в п'єсу багато побутових рис з сімейного життя своїх героїв. Будучи одним з найбільш передових людей свого часу, Евріпід вкладає в уста дійових осіб міркування про несправедливість рабства, про переваги демократичного ладу і т. Д. Краща з дійшли до нас трагедій Евріпіда - «Медея».

Творчість Есхіла, Софокла та Евріпіда зіграло колосальну роль у вихованні багатьох поколінь. Захист афінського демократичного ладу, захист прав людини, дух патріотизму і непримиренної ненависті до тиранії і насильства, любов до свободи - ось те, що становить основу давньогрецької трагедії.