Давньогрецька трагедія - це

Давньогрецька трагедія - найдавніша з відомих форм трагедії.

Походить від ритуальних дійств на честь Діоніса. Учасники цих дійств надягали на себе маски з цапиними бородами і рогами, зображуючи супутників Діоніса - сатирів. Ритуальні вистави відбувалися під час Великих і Малих Діонісій (святкувань на честь Діоніса).

Пісні на честь Діоніса іменувалися в Греції дифірамбами. Дифірамб, як вказує Аристотель. є основою грецької трагедії, яка зберегла на перших порах всі риси міфу про Діоніса. Останній поступово витіснявся іншими міфами про богів і героїв - могутніх людей, правителів - в міру культурного зростання стародавнього грека і його суспільної свідомості.

Три найбільших трагіка Греції - Есхіла. Софокл і Евріпід - послідовно відображали в своїх трагедіях психоідеології землевласницької аристократії торгового капіталу на різних етапах їх розвитку. Основний мотив трагедії Есхіла - ідея всемогутності рока і приреченість боротьби з ним. Громадський порядок мислився певним надлюдськими силами, встановленим раз і назавжди. Похитнути його не можуть навіть збунтувалися титани (трагедія «Прикутий Прометей»).

Ці погляди висловлювали охоронні тенденції панівного класу - аристократії. ідеологія якої визначалася свідомістю необхідності беззаперечного підпорядкування даного громадському порядку. Трагедії Софокла відображають епоху переможної війни греків з персами. відкрила великі можливості для торгового капіталу.

І, нарешті, Евріпід - прихильник перемоги торгової прошарку над землевладельческой аристократією - вже заперечує релігію. Його «Беллерофонт» зображує борця, який підняв бунт проти богів за те, що вони протегують віроломним правителям з аристократії. «Їх (богів) немає там (на небі), - говорить він, - якщо люди не хочуть шалено вірити старим казкам». У творах налаштованого атеїстично Евріпіда дійовими особами драма є виключно люди. Якщо він і вводить богів, то лише в тих випадках, коли потрібно вирішити якусь складну інтригу. Драматична дія мотивується у нього реальними властивостями людської психіки. Великих, але душевно спрощених героїв Есхіла і Софокла змінюють в творах молодшого трагіка якщо і більш прозаїчні, то ускладнені характери. Софокл так відгукувався про Евріпіда: «Я зображував людей такими, якими вони повинні бути; Евріпід же їх зображує такими, які вони в дійсності ».

На час греко-перських воєн увійшло в звичай ставити в свято Діонісій три трагедії (трилогія), розвиваючі один сюжет, і одну сатировскую драму. в веселому глузливому тоні повторює сюжет трагедій, з танцями-пантомімами. Від цього трілогіческого принципу відступив вже Софокл. Правда, на драматичних змаганнях і він виступав з трьома трагедіями, але кожна з них мала свій власний сюжет. Трагедія Софокла визнається канонічною формою грецької трагедії. Він вперше вводить перипетію. Він уповільнює стрімкість дії, що характеризує трагедію його попередника Есхіла.

Звідси походять три єдності грецької трагедії: місця, дії і часу (дія могло відбуватися лише від сходу до заходу сонця), які повинні були посилити ілюзію реальності дії. Єдність часу і місця в значній мірі обмежувало характерне для еволюції роду розвиток драматичних елементів за рахунок епічних. Про низку необхідних в драма подій, зображення яких порушило б єдності, можна було лише повідомляти глядачеві. Про те, що відбувалося поза сценою розповідали так звані «вісники».

Евріпід вносить в трагедію інтригу. яку він проте дозволяє штучно, здебільшого за допомогою особливого прийому - deus ex machina. До цього часу розвинулася вже більш-менш театральна машинерія. Роль хору у нього поступово зводиться лише до музичного супроводу вистави.

В елліністичні часи трагедія наслідує традиції Евріпіда. Традиції давньогрецької трагедії підхоплюють драматурги Стародавнього Риму.

Твори в традиціях давньогрецької трагедії створювалися в Греції до пізньоримського і візантійського часу (несохранившиеся трагедії Аполлінарія Лаодикійського. Візантійська компілятивна трагедія «Стражденний Христос»).