Дагестанські тати - міста і села Дагестану

Одні дослідники, які писали в минулому і пишуть в даний час про дагестанських тататх (кавказьких татах) вважають їх, розмовляють однією мовою, едіой вання національністю, а інші заперечують таку думку. «Таку ідею етнічної єдності татів, - пише В.Вікторін, - відстоювали вчені-гуманітарії з іудейської середовища: И.Ш. Анісімов, Я.М.Агарунов, Х.Д. Авшалумов, Л.Х. Авшалумова, М.Є. Матата, І.Ю. Мататова, Л.Х. Давидова та ін. Але була висунута й інша версія. свою національну особливість усвідомлюють лише гірські євреї. ». Це природно: азербайджанські тати-шиїти давно відмовилися від етноніма «тат», те ж саме відбулося з Дербентського татамі-шиїтами; християни-тати, які проживають в Грузії і Вірменії, вважають себе вірменами, грузинами, подібно до того, як міські жителі м Кизляра і м Будьоннівська «кегецеран» в побуті користуються «таємною мовою» татський типу - це нащадки біженців кінця XVIII в. з півдня, із Закавказзя, від навали «одномовних» їм персів 1.

Більшість дослідників вважає (В.В. Бартольді, Н.Л. Марр, І.М. Дьяконов, Т.Т. Семенов), що дагестанські тати - єдиний народ, що говорить на вання мовою, що належить до іранської гілки індоєвропейських мов, що представляє наріччя новоперсидского мови.

У книзі «Народи Кавказу» відомий етнограф проф. М.М. Іхілов в розділі «Гірські євреї» пише, що мова гірських євреїв - вання (особливе наріччя новоперсидского мови). Їхні предки ще в давнину поселилися на території південного (Іранського) Азербайджану, де і сприйняли вання мову, зберігши при цьому юдейську релігію.

У «Географічному словнику» П. Семенов в 1885 р писав, що «кавказькі тати є залишки тих іранців, які оселилися на Каспійському узбережжі при Шапур II (309-381 рр.). Вони говорять мовою, який не що інше, як зіпсований народний говір перської мови ».

«Перські держави, - писав А. Комаров, - Сасанидской династії, які володіли Дагестаном і відновили в VI ст. Дербентського зміцнення і стіну, різночасно вивели з Персії багато людей і поселили їх як в місті, так і за стіною. Нащадками цих переселенців можуть бути визнані жителі семи сіл відомі під загальною назвою «тат», що зберегли досі вання наріччя перської мови

За даними дослідників-арабістів, відомий час поширення ісламу в районах Дербента і його околицях (VIII-XII ст.). Можливо, в ці ж роки частина татів прийняла іслам. Коли ж інша частина дагестанських татів прийняла іудаїзм? На сьогоднішній день це питання залишається загадкою.

М-Р. Гасанов вважає, що тати III-IV ст. були язичниками, а в VIII-IX ст. після вторгнення в Іран і на Кавказ арабів частина татів прийняла іслам, а інша частина, що жила на Кавказі, стала сповідувати іудаїзм, прийнявши його у юдаїзувати хозарів.

Дійсно, тати Дагестану - це єдиний народ, що підтверджується і антропологічними матеріалами. Наприклад, К.М. Курдів в статті «Тати Дагестану» писав: «Тати-мусульмани повинні бути охарактеризовані тими ж рисами, що і гірські євреї».

У селищі Терекемейского МАГІЛАН і з північно-табасаранський селища Марага, Мугатирь, ДАРВА і Хучні, - писав Амсабарін - кажуть на азербайджанському азербайджанською мовою, а жителі селищ Джалган, Рукелі, Кемах, Зідьян, Гемейді говорять на вання мовою, який, подібно до мови місцевих євреїв, відноситься до гілок перської мови. Переказ свідчить, що табасаранський народ раніше був іудейським. Хоча цей переказ не можна віднести до всього населення, але можна віднести до тих сільським громадам, які в даний час говорять єврейською мовою »4.
Уривок, який повідомляє, що табасарани говорили на єврейському (на вання - Г.Ф.) мовою, і вираз «табасаранський народ раніше був іудейським» свідчать про те, що на території табасарани дійсно жили дагестанські тати-мусульмани і тати-іудеї.

За якими ж ознаками гірські євреї (тати-іудеї) повинні ставитися за расовою типу до євреїв? На основі релігії однозначно не можна визначити народ (націю), порівняємо: осетини-християни і осетини-мусульмани. Якщо хтось намагається довести, що гірські євреї є єврейської нацією, необхідно, перш за все, обстежити територію їх проживання (з I тис. До н.е. і I тис. Н. Е.) І знайти давньоєврейські могильники з іудейським обрядом поховання . На сьогоднішній день жодному археологу (відповідно і жодному антропологу) не вдалося виявити жодного іудейського поховання, що відноситься як до I тис. До н. е. так і до I тис. н.е. Дослідники також не мають письмових джерел, на основі яких беззастережно можна було б визначити час появи іудаїзму на території, де живуть гірські євреї.

«Місцеві рабини, - пише Н. Анісімов - не досвідчені в питаннях історії взагалі, а своєї народності зокрема, тому їх пояснення не мають нічого спільного з науковою істиною і не можуть бути об'єктивні». Тати-іудеї не знали Талмуда до приєднання Кавказу кУкаіни, тому вони і не були юдеями, коли прийшли з Ірану. «Талмуд був повністю завершений в IV-VI ст. Відомо, що Талмуд вільно видавався в Багдаді. Чому ж переселенці з Ірану, предки нинішніх татів-иудаистов, захопивши з собою свої сім'ї, домашній скарб та інше майно, веде далі Л.Х. Авшалумова, - не взяли з собою цю священну книгу, хоча б першу і більш ранню її частина - Мішну, яка була завершена і видана ще в початку III ст. задовго до їх переселення на Кавказ. Якщо євреї Європи, Іспанії, Франції Німеччини, Англії в середні століття в результаті розгнузданого антисемітизму, побиття, жорстокого гоніння, нерідко втекли з однієї країни в іншу в пошуках притулку, але не втратили Талмуд, зберегли його як свою священну книгу, то тати-іудаїсти , які жили осіло, де на відміну від середньовічної Європи, мала місце велика віротерпимість, володіли незмірно більші можливості зберегти свою святиню »5.

Вчені-дослідники XIX і XX ст. писали і пишуть, що тати-іудеї з'явилися в Дагестані з IV ст. нашої ери, що вання народ не відрізнявся як зовнішністю, так і одягом від інших гірських народів і майже нічого письмового або достовірно усного не збереглося у них про своє прошлом6.

І. Чорний у своїй роботі «Гірські євреї» писав у другій половині XIX ст. що гірські євреї сповідують іудаїзм, дають своїм дітям давньоєврейські імена. Визначення національної приналежності людини по іменах і прізвищах так само не вірно, як і за релігійною ознакою. У 90% жінок-таток - НЕ біблійні, а типово східні імена. У європейських євреїв майже суцільно німецькі або слов'янські прізвища. Виходить, якщо судити по прізвищах, то їх визнати німцями, поляками, білорусами, українськими 7.

У книзі «Народи Дагестану» Новомосковського: «Відомо, що державною релігією в Хозарському каганаті був іудаїзм, і дослідники пов'язують процес іудаїзації хазар з культурно-економічним впливом на них предків сучасних гірських євреїв».

Успадковує сторінці цієї ж книги Новомосковськ; «Переслідування євреїв у Візантії на початку VII ст. а потім і на початку VIII ст. посилило їх приплив в Дагестан (в Дагестані в цей час йдуть кровопролитні війни між арабами і дагестанцями спільно з Хозарський каганат - Г.Ф.), а потім вони бігли в Хазарію ».

У статті «Розділені злою долею» Ф. Бахшиев пише: «Тати і гірські євреї - це один народ, а якщо говорити з наукової точки зору - ні горскоеврейского мови, немає горскоеврейской культури, немає горскоеврейскіх традицій і звичаїв, немає горскоеврейской національності. І, нарешті, саме поняття «гірський єврей» -абсурд. Є національність «тат», представники якої мають свою мову (діалект фарсі), свою культуру, свої обряди і традиції і т.д. »10.

Г.Б. Мусаханова вважає, що, коли говорять «татський мову, газета, театр, література, радіо і т.д.», мова йде про писемності, літератури й культури саме гірських євреїв, а не власне татів 11. «Наші дослідження, - Новомосковськ в книзі «Народи Дагестану», - показують, що гірські євреї і та частина населення, яка називає себе татамі, в дійсності нині є представниками єдиного горянської-єврейського етносу ».

Наші дослідження, як і дослідження В.В. Бартольді, Н.Я. Марра, П. Семенова, С.А. Токарєва, І. Анісімова, Н. Анісімова, Я. Агарунова, Р.М. Магомедова, І.М. Дьконова, Х.Д. Авшалумова, Л.Х. Авшалумова, Г.Ф. Дебеца, А.Г. Гаджиєва, М.Р. Гасанова і багатьох інших, показують, що дагестанські тати, які сповідують іудаїзм, не мають відношення до єврейського етносу, а є єдиним вання етносом, незалежно від віросповідання (іслам, іудаїзм, християнство), об'єднаним спільною історією, мовою та культурою.

Цією статтею нам не хотілося б продовжувати безглуздий діалог на тему: євреї, тати, гірські євреї або неєвреї Дагестану. Дагестанські тати отримали державний статус як один з корінних і самобутніх гірських народів республіки зі своїм єдиним вання мовою, зі своєю національно-культурною спільністю, і для нас тати - просто наші земляки, дагестанці, століттями живуть з нами на одній землі.