Цінності, властиві старій речі - центральні питання в соціології речей

Цінності, властиві старій речі

Кожна стара річ має певну цінність для власника і, виходячи з цінності, якою володіє стара річ, формуються практики поводження з нею. Мною були виділені наступні види цінності:

Власник речі асоціює себе з нею, визначає свій життєвий шлях, своє становлення через улюблену або ненависну (тут важлива емоційність) стару річ, з якою неодмінно пов'язані особливі спогади, які і конструюють ставлення до неї: "Залишилася коробка з Барбі, я сказала:" мам, я не дам тобі викинути, не дам нікому віддавати ". ось, до речі, так, коробка з Барбі лежить, тобто там Барбі, будиночок, ось ці ось всякі там а-ля їдальня, якісь кен, якісь малюки там, качалки, столики, гумові, я пам'ятаю такі рожеві гумові крісельця, там ще я пам'ятаю був набір з диваном і без, ось у мене без дивана: два крісла і столик [сміється], це все в цій коробці. В минулому році я щось прийшла, мені було сумно, я дістала цю коробку, я це все розставила, час уже другій годині ночі, батьки хочуть спати, а у мене ось так по всій вітальні ось ця вся меблі. Ой, сиджу думаю: ні фіга собі: ця кухня, там ще на кухні чайничок маленький, тарілочки, якісь то фрукти в холодильнику спеціально, які туди засовують "(Н. дружин. 25 років); "Є навіть речі з дитинства, ну, там, штанці, в яких ходив я в три роки, наприклад і так далі. Шапочка, але їх навіть мені шкода викинути, ну я не знаю чому.

Це ж я ось "(А. чоловік. 23 року);" У мене є дуже стара річ, це [посміхається] слон, якого мені ще подарували на рік народження [говорить з натхненням], він Ооооочень старий, це просто, він такий дикий, у нього сломан..у нього раніше стояв хобот, потім він зламався, [усміхається], у нього такий висить вниз хобот, у нього весь звалятися хутро, у нього немає двох очей, але на один з них пришита гудзик, а в одному місці просто провал, з нього там, десь дірки є. Він розміром був, коли мені його подарували, він був в три рази більше мене, я була ще немовлям, коли мені його подарували, мені привезли його тільки з Севастополя, ось, і ось він дуууже старий [посміхається], він просто капець якийсь старий на вигляд! Але його я ні за що в житті не зможу викинути, бо він зі мною все моє життя, ось <.>. Слон, ну да я його ніколи не викину, бо, ну, тобто, це. у мене. зупинить. рука не підніметься. А кому там віддати, блін, хто ж зазіхне на це каліцтво [посміхається], я навіть не знаю. Ні, ну якщо хтось прийде скаже - твій слон - він просто приголомшливий, можна я його візьму? Я його запитаю «а що ти будеш з ним робити?», Він скаже, ну там..м. Ну не знаю, пришию йому око і одягну на нього квітчасте платьішко, я така «на, забирай», у мене його немає і нехай він. ну, тобто якщо людина йому знайде краще застосування, тобто не буде ця річ у нього просто так валятися, я без питань віддам йому що завгодно "(Л. дружин. 23 року). Сюди можуть потрапляти старі речі різних виведених мною типів, більш того, з кожного типу.

Одним з питань, яке я задавала своїм респондентам, було: "Яку стару річ ти б ніколи не віддав і не викинув?". Саме через це питання розкривалася ідентичність людини, його самовизначення, прихильності. Відповіді на нього були абсолютно різні, і в той же час засновані на минулому досвіді взаємин між річчю і людиною. Так само були інформантів, які не змогли відповісти на це питання, не змогли знайти якийсь конкретний предмет.

Говорячи про чужих старих речах, хочу зазначити, що протягом дослідження мною було виявлено специфічне ставлення моїх респондентів до чужих старим речам, в даному випадку, як чужих виступали речі батьків / прабатьків або співмешканців. В цілому, респонденти обирають одну з двох моделей поведінки: відсторонення від чужих речей: "Речі лежать - вони нікого не чіпають, і їх ніхто не чіпає. Спроби змусити батьків викинути речі не робилися, я лінива, тому в мене не було бажання копатися в цих речах "(М. дружин. 20 років) і боротьба з ними:" Один диван я все-таки примудрилася віддати, слава Богу, а другий не дає "(Ю. дружин. 26 років).

У той же час іноді вибирається змінна модель поведінки, коли респондент то відокремлює себе від речей батьків / співмешканця, то в якийсь момент починає вести з ними боротьбу, найчастіше до моменту, коли речі починають "вторгатися" на його територію, респонденту вони не заважають і не змушують боротися: "Господарі кімнати, вони ну..оні лахмітники моторошні, люблять мотлох, але як сказати. були не раді щось викидати, бо раптом знадобиться. раптом знадобиться, ну я під шумок, поки вони там ..Вони все одно не можуть оцінити всіх масштабів цієї трагедії, і я під шумок майже все повикідовала, тому що тоді мені б просто нікуди речі було б складати. Хоч більш менш вільно стало, але все одно там. все завалено звичайно ж ось цим мотлохом, я ненавиджу мотлох "(Л. дружин. 23 року).

Молоде покоління, протиставляючи себе батькам і бабусям / дідусям, майже завжди стверджує, що старше покоління накопичує будинку речі, і навіть тоді, коли вони (старше покоління) дотримуються політики позбавлення від старих речей: "А! Килими. Килими викинути все, тому що вони старі бабусині, ось, вони, звичайно м'які і килим потрібен в кімнаті і босоніж на ньому приємно ходити, але ця забарвлення бабусиних килимів, і оні..ім тисяча років взагалі, чи не знаю..тоже б викинути. <.> А батьки не хочуть "(І. чоловік. 27 років). Цікаво те, що свої старі речі для молоді - це конкретні піддаються диференціації предмети, а чужі старі речі - це" нікому непотрібний мотлох ", що не представляє будь-якої цінності.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter