Цілі пізнання - студопедія

Введення в науку про культуру

Але, на жаль, така процедура виділення об'єктів дослі-нання не завжди може бути проведена без деяких втрат. Здавалося б, так легко визначити, що таке фізика. Особливо якщо мати на увазі, що ця назва науки походить від грече-ського слово physis, що означає "природа". Фізика - це наука про природу, - з деякою наївною гордістю міг би сказати будь-шестикласник. І в якійсь мірі він буде прав, але не в усьому. Запитаємо у нього: якщо фізика - це наука про природу, а природа в кінці кінців - це все, що нас оточує, то що ж роблять інші науки? Що, вони - тільки галузі фізики, оскільки кожна з них вивчає якусь частину або сторону або область природи?

Напевно, нам доведеться почати з чогось іншого. Якщо культу-рологии бажає бути наукою, а не просто зібранням і изложе-ням (хоча б більш-менш послідовним) вражень про людській культурі, то вона повинна поставити перед собою завдання зрозуміти свої власні підстави: з чого вона починає, з чого вона виходить .

З чого починається пізнання і, зокрема, пізнання наукове? Зрозуміло, можна сказати, що людина - істота цікаве, і наука служить насамперед для задоволення цієї благо-рідний потреби. І це вірно. У радянські часи навіть жартували, що наука - це засіб задовольнити власну цікавість за державний рахунок. Але людина - більш слож-ве істота. І самі вчені бачать, що в їх діяльності цікавість є не тільки не єдиним, але і не завжди найважливішим стимулом. Тут грають роль і марнославство, і прагнення виділитися, і матеріальна зацікавленість, і багато-багато іншого. Ці та інші подібні стимули для заняття наукою відносяться тільки до особистої психології людини, тобто ніяк не описують науку як суспільне явище. Але для нас важливі і особиста сторона діяльності вченого, і громадська.

Очевидно, що пізнавши якесь явище, ми отримуємо можли-ність його відтворити - в найпростіших випадках відтворити матеріально, в якому-небудь явище.

Але сьогодні наука проникла в такі області, на які ми не те щоб впливати, ми навіть стикатися з ними не можемо. Тоді про відтворення доводиться говорити вже в іншому, більш загальному сенсі, тобто про відтворення в зображенні, в описі, в моделі, в теорії. Так, в теорії можливе відтворення глибин космосу (температура - абсолютний нуль!) Або глибин нашого Сонця (мільйони градусів!).

Правда, часто виявляється, що відтворення будь-якого явища зовсім не пов'язано з розумінням його. Ми можемо знати, як викликати будь-яке явище, володіючи тільки деяким досвідом, але не знанням того, що відбувається. Навряд чи всі, хто запалює сірники або вмикає телевізор, знають, що з фізичної точки зору вони, по суті, зробили.

І тут виникає дуже складне питання (складний хоча б тому, що відноситься до того, що ми робимо щомиті, до чогось дуже звичного, а тому і непомітного): питання про те, що означає розуміти. Не будемо занурюватися у філософські глибини цієї теми. Домовимося, що зрозуміти щось означає помістити уявне відображення якогось явища в більш широкий контекст, вставити в більш широку інтелектуальну рамку. Так, щоб зрозуміти, що сталося, коли ми запалили спіч-ку, потрібно знати кисневу теорію горіння, щоб зрозуміти, чому включився телевізор і щось нам показує, необхідне знання радіоелектроніки. Розуміння, на відміну від простого навику оперування даною річчю, вигідно в тому сенсі, що воно легше передається від вчителя до учня, і не вимагає таких зусиль для запам'ятовування, як зубріння або тренування. У поні-манії речей укладено надзвичайно важливий сенс пізнання, тим більше - пізнання наукового.

Але справа, мабуть, не тільки в цьому. Людина в знанні шукає не тільки деякий знаряддя оволодіння окремими речами і всієї природою. То чи не бандитський ставлення до природи, кото-рої було характерно для недавнього часу, сьогодні вже змінив-ся іншим, більш м'яким. Знання вже сприймається не тільки як засіб влади над речами. Не менш важливим виявляється і інше ставлення. Ми можемо легко побачити, що купуючи будь-яку спеціальність, тобто певну суму знань, ми не тільки отримуємо інструменти впливу на зовнішню дійсність. Ми змінюємо також і самих себе. Прості приклади: на рівні навички художник розрізняє більше колірних відтінків, а спортсмен (скажімо, боксер) володіє більш швидкою реакцією і т.д. Але і на більш високому рівні ми говоримо про математичному способі мислення, про поетичне ставлення до світу, більш того, можемо говорити про філософський спосіб життя.