Ціанство і даосизм

51.Конфуціанство і даосизм

Конфуціанство - етико-політичне вчення, що виникло в Стародавньому Китаї.

Початок конфуціанства пов'язують з Конфуцієм (551 - 479 до н.е.).

Вчення початкового конфуціанства, поставивши основним своїм принципом властиве кожній людині бажання жити і насичений, займалося виключно питаннями етики і політики і абсолютно не стосувалося метафізичних питань і взагалі всього того, що не може бути пояснено людським розумом, а тільки усвояется вірою. Віра в загробне життя і існування духів допускалася не тому, щоб те й інше вважалося доведеним, а тільки тому, що ця віра до певної міри сприяє благополуччю життя людини. Згідно з цим були посилені і вимоги щодо синівської шанобливості і культу предків.

Зробивши поступку народним віруванням допущенням культу різних божеств (в основному шаманських), конфуціанство зайняло абсолютно ізольоване і спокійне положення щодо своїх, так би мовити, зовнішніх ворогів - буддизму і даосизму, надало останнім вести боротьбу між собою і, мирно вживаючись з ними, продовжувало йти по якою дорогою, по якій направили його перші діячі, все більше і більше захоплюючи в свої руки весь лад китайської життя.

Тільки в кінці XI ст. н.е. починається для конфуціанства нова ера: на конфуціанської основі з'явилася нова, натурально-дуалістична філософія.

Для задоволення релігійних потреб народу конфуціанство обмежилося з одного боку строго певним ритуалом культу предків і що випливають з нього обрядів, a з іншого боку - визнанням культу осіб удостоєних державного вшанування або користуються чисто народним шануванням. Головним предметом вшанування повинні служити предки, до 4-го коліна включно.

Найголовніші обряди після смерті: мале, потім велике одягання небіжчика, положення в труну, годування небіжчика (власне - полотняною ляльки, в яку, як передбачається, переселяється душа покійного) і, нарешті, поховання (не пізніш 100 днів після смерті, причому душа покійного , за поданням китайця, переселяється в таблицю з іменем Тараса Шевченка). Під час трауру не можна їсти м'яса і овочів, пити вина, слухати музику і взагалі веселитися.

При укладанні шлюбу головне і загальнообов'язкове вимога - щоб наречений і наречена носили різні прізвища (тому спорідненість по матері абсолютно не береться до уваги) і мали перший не менше 16 років, друга - не менше 14. Головні обряди при укладанні шлюбного союзу: формальне сватання, змова, зустріч нареченим нареченої в її будинку, питво сочетальной чаші за вечерею в будинку нареченого і, нарешті, уявлення молодий предкам чоловіка, в рід якого вона тепер вступає.

«Обряд надягання шапки» відбувається будь-ким з родичів (але не батьком), в присутності всієї рідні, з докладанням і жертвопринесеннями предкам, над юнаків 15-20 років; при цьому останній отримує нове ім'я і, як став уже повнолітнім, є до всіх старшим родичам і знайомим. Відповідний обряд відбувається і над дівчинкою, після досягнення нею 15 років і по просватанья, ким-небудь з родичок і з меншою урочистістю.

Конфуціанство зіграло важливу роль завдяки розробці етико-політичних проблем. Конфуціанство перетворилося в офіційну ідеологію давньокитайського суспільства і істотно вплинуло на всю історію Китаю.

Даосизм - китайське традиційне вчення, що включає елементи релігії, містики, гадань, шаманізму, медитационной практики, несе також традиційну філософію і науку.

Основними джерелами даосизму послужили містичні і шаманські культи царства Чуи інших «варварських» держав на півдні Китаю, вчення про безсмертя і магічні практики, що розвинулися в царствеЦіі філософська традиція північного Китаю. Філософські твори, що відносяться до даосизму, починаються з епохи Царств, що Борються (Чжаньго) ВV століття до н. е. практично одночасно з ученіемКонфуція. Традиція вважає основоположником даосизму легендарного Жовтого ІмператораХуанді.

Перші даоські школи

Передумовою виникнення даосизму стало Повстання Жовтих пов'язок, а оформлення даосизму сталося під час пізньої династії Хань, в другій половінеII століття. е.

Пізніше утворювалися інші даоські школи. У трактаті Дао-де цзін (IV-III ст. До н. Е.) Викладаються основи даосизму, філософії Лао-цзи. У центрі доктрини - вчення про великого Дао, загальним Законі і Абсолюті. Дао панує всюди і в усьому, завжди і безмежно. Його ніхто не створив, але все походить від нього. Невидиме і нечуване, недоступне органам почуттів, постійне й невичерпне, безіменне і безформне, воно дає початок, ім'я і форму всьому на світі. Навіть велике Небо слід Дао. Пізнати Дао, слідувати йому, злитися з ним - в цьому сенс, мета і щастя життя. Виявляється ж Дао через свою еманацію - через де, і якщо Дао все породжує, то де все вигодовує.

До V векун. е. складається даоський канонДао цзан (Скарбниця Дао), що включав вже більше 250 даоських текстів по образцуБуддійского Канону. Остаточно Дао цзан оформився в 1607 році, коли до нього була додана остання група з 56 творів. У своєму сучасному вигляді Дао цзан становить збірка 1488 творів.

Даосизм майже ніколи не був офіційною релігією - скоріше був рух народних мас, одиноких вчених і пустельників. Але в надрах даосизму регулярно народжувалися або спливали нові ідеї, які надихали вчених, політиків, письменників. Селянські бунти і повстання з поваленням династій зароджувалися теж в надрах даосизму.