Church and state
Чому Петро I вирішив провести реформу церкви?
1. Реакцією на насильницьку модернізацію, яку проводив Петро вУкаіни, з'явилася жорстка опозиція широких верств суспільства, в тому числі і духовенства. Церква могла закликати населення до відкритого спротиву реформам Петра, тому його метою було підпорядкування церкви монарху. Тоді б церква не пручалася, а підтримувала перетворення світської влади.
2. Петро прагнув до єдиного адміністративного устрою і централізованого управління країною, але його задумам перешкоджала адміністративно-судова автономія церкви. Щоб церковне управління гармонійно вписалося в нову державну систему, Петру необхідно було його реорганізувати.
3. Активна зовнішня політика і промислове будівництво держави призвели до браку матеріальних і людських ресурсів. Петро вважав за можливе задовольнити нестачу коштів і робочої сили за рахунок церкви.
4. У XVII-XVIII століттях Західна Європа переживає процес десакралізації суспільства. Петро свідомо чи несвідомо намагався перенести це явище західної культури в Україні, що сприяло б прискоренню суспільного розвитку.
Церковні перетворення Петра I.
Церковні реформи Петра охоплюють період з 1701 по 1725 рр. ко-торий в свою чергу ділиться на чотири етапи.
На першому етапі (1701-1705гг.) Була проведена фактично повна секуляризація церковних маєтків і багатств. У 1701р. створюється державний орган, Монастирський наказ, який наділявся адміністративної, фінансово-господарської та судовою владою, тобто ставав, за винятком духовних справ, господарем всіх церковних вотчин і їх населення. Юридично церковні вотчини залишилися, належать духовенству, але фактично управління вотчинами і розпорядження доходами з них перейшли до держави. Таким чином, Петро тепер міг використовувати доходи церкви на потреби держави, а саму церкву монарх поставив в економічну залежність від держави і тим самим обмежив її політичну незалежність.
Ще одним симптомом поглинання церковній владі державний став інститут синодальної прокуратури. Для спостереження за правильністю виконання Духовного регламенту, плином справ і дисципліною в Синоді, був призначений спеціальний світський чиновник, обер-прокурор Синоду. Він повинен був стати "оком государевим" у вищому церковному управлінні. Обер-прокурор підпорядковувався генерал-прокурору Сенату і мав доповідати про стан справ в Синоді безпосередньо імператору. Таким чином, при реорганізації вищого керівництва церквою була значно обмежена її самостійність. Але як і раніше церква володіла значними багатствами, судовими функціями і сильним впливом на населення країни. Крім того, зумівши заручитися підтримкою монарха і надавши на нього глибоке враження, духовенство могло домогтися сприятливих умов для захисту своїх інтересів.
Постійні затримки Синоду з надання звітів про економічний стан духовних володінь, а також зростання сум, невиплачених Синодом в казну, переконували Петра I про необхідність позбавити Синод господарських прав, залишивши йому тільки справи духовні. Перед самою своєю смертю Петро перетворив монастирський наказ в камерконтору. Швидше за все, в подальших своїх планах імператор хотів підпорядкувати камерконтору камерколлегіі, чисто державній установі: позбавивши тим самим Синод господарської влади. Але в 1725г. Петро I помер, залишивши це питання невирішеним. Підсумком церковних реформ Петра стало те, що церква вУкаіни увійшла в структуру державного апарату і стала його невід'ємною частиною. Церква втратила значну частину своєї самостійності і політичної влади. Держава намагалася використати церкву в якості провідника державної ідеології. Церковний амвон став трибуною для пропаганди починань самодержавства у вигляді спеціальних проповідей, а також просто для оприлюднення наказів, які перед початком служби зачитувалися прихожанам. Держава розглядала віру і церкву як інструменти виховання вірнопідданих. Ходіння до церкви і сповідування перетворилося в обов'язок прихожан, виконання якої строго контролювалося і документировалось. Священик, подібно солдату або чиновнику, давав клятву бути завжди готовим до государевої службі і мав порушувати таємницю церковної сповіді в інтересах держави.
В цілому церковна реформа проводилася в загальному руслі внутрішніх перетворень Петра I, спрямованих на рішення стояли перед країною завдань і зміцнення абсолютистського держави. Безсумнівно, петровські церковні реформи привели до перемоги світського початку у владі над релігійними. Слід при цьому зазначити, що історія другої половини 17 століття свідчить: на цей шлях Україна встала ще до Петра (ситуація, що виникла в зв'язку з Никоном і розколом). Але петровські перетворення примітні не тільки небаченими раніше темпами і масштабами переходу суспільства на світські рейки, але і тими наслідками, які мало перетворення православної церкви в державну установу: церква стала прислужувати режиму самодержавства, покірно освячувати всі його починання.