Чому покоління печорина приречене
Від роздумів про предків, які вірили в те, що «ціле небо на них дивиться за участю», Печорін переходить до думок про своє покоління: «А ми, їхні жалюгідні нащадки, які блукають по землі без переконань і гордості, без насолоди і страху» . Найтрагічніше слово, яким Лермонтов визначив своє покоління, - коротке слово «без»: «без переконань і гордості», «без насолоди і страху» Те ж слово ми пам'ятаємо в «Думі»: «наше покоління в бездіяльності постаріє», «ми вянем без боротьби »,« і до гробу ми поспішаємо без щастя і без слави ». І ще одне коротке слово: «ні»: «ми не здатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя, тому що знаємо його неможливість, і байдуже переходимо від сумніви до сумніву, не маючи - ні надії, ні навіть того насолоди, яке зустрічає душа у всякій боротьбі з долею ».
* Натовпом похмуро і незабаром забутою
* Над світом ми пройдемо без шуму й сліду,
* Не кинувши століть ні думки плодовитого,
* Ні генієм розпочатого праці ...
Кожна фраза останньої сповіді Печоріна, зробленої ним в «Фаталисте», розкриває ще одну грань його душевної трагедії. Знову - як в «Княжна Мері» - він зізнається: «У першій молодості моєї я був мрійником. Але що від цього мені залишилося? - одна втома, як після нічної битви з привидом, і неясний спогад, сповнене жалю. У цій марною боротьбі я виснажив і жар душі і сталість волі. я вступив у це життя, переживши її вже подумки, і мені стало нудно й гидко. »
Чому Печорін такий? Чому все його покоління приречене? Які безнадійні слова він вибирає: «що. залишилося. втома ... в марною боротьбі. виснажив. жар душі. ». «За жар душі, розтрачений в пустелі», - ця рядок з вірша «Подяка» прямо перегукується зі сповіддю Печоріна і, може бути, допомагає знайти ключ до цієї сповіді. «В пустелі» - ось ключ. Лермонтов любив це слово і часто вживав його; воно по-різному звучить і різний має значення в його віршах; але головне, мабуть, можна визначити так: пустеля - це не тільки місце, де немає людей; це місце, де немає життя.
Так відбувається перехід від. першого епізоду повісті до другого; від роздумів про світила небесних, мріях, надіях, боротьбі - до свині, розрубаної навпіл п'яним козаком.
Перший епізод відбувається в середовищі офіцерів; обстановку цього епізоду легко уявити собі; свічки, блиск еполетів, зброя на стінах, блідий красивий Вулич, фатальна гра з долею ... У другому епізоді - життя груба, низинна: злощасна свиня; Чіхіро, якого напився її вбивця. Після серйозних, трагічних і піднесених роздумів Печоріна так прозаїчно звучить голос козака: «Якою розбійник! як нап'ється Чіхіро, так і пішов кришити, що не потрапило. Підемо за ним, Еремеич, треба його зв'язати, а то »
Печорін дізнався про те, що сталося через кілька годин - але відбулася подія через кілька хвилин після цієї розмови: «Вулич йшов один по темній вулиці; на нього наскочив п'яний козак, порубали свиню, і, може бути, пройшов би мимо, не помітивши його, якщо б Вулич, раптом зупинившись, не сказав: «кого ти, братику, шукаєш?» - Тебе! - відповів козак, вдаривши його шашкою, і розрубав його від плеча майже до серця ... »
Перед смертю Вулич сказав: «Він має рацію!» Печорін вірно передбачив його близьку смерть - ще до загибелі Вулича він зізнавався: «Не знаю напевно, чи вірю я тепер визначенню чи ні, але в цей вечір я йому твердо вірив». Розповідаючи про те, як його розбудили о четвертій годині ранку, Печорін додає: «Видно було написано на небесах, що в цю ніч я не висплюся».
По суті, це перший вчинок Печоріна, який має сенс. Обеззброїти вбивцю - зовсім не те, що втрутитися в життя контрабандистів, захопити Мері, викрасти Белу і навіть вбити на дуелі Грушницкого. Тут вперше була реальна мета: кидаючись в хату, Печорін допомагав іншим людям. Але думав він при цьому зовсім не про цих людей, а про себе і про своє єдиноборстві з долею.
«Після всього цього, як би, здається, ніколи не зможеш фаталістом?» - запитує він себе. Так що ж, значить, він дійсно повірив в долю, яка зберегла йому життя? Навіщо тоді було ставити під хатою трьох козаків і просити осавула відвернути вбивцю розмовою? Вже довірився б долі, як би вона розпорядилася. В тому-то й справа, що Печорін не віддається долі, а вступає з нею в боротьбу. «Я люблю сумніватися у всьому: це розташування розуму не заважає рішучості характеру - навпаки; що до мене стосується, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що мене чекає. Адже гірше смерті нічого не трапиться - а смерті не оминути! »
Він вірить в долю - і сумнівається в цій вірі; переконавшись на прикладі Вуліча, що приречення існує, він все-таки прагне перевірити це ще раз на собі; він, може бути, і фаталіст, але дивний фаталіст, яка не упокорюється з приреченням, а йде наперекір йому; він хоче сам розпоряджатися своїм життям, хоче діяти. «А він, бунтівний, шукає бурі»