Чому бог забирає хороших людей дотик смерті - статті міжнародна система поминання

Статті Чому Бог забирає хороших людей?

«У мене був один хороший знайомий молодик. Він був завжди привітний до оточуючих. Добрий, чуйний - душа компанії. Багато Новомосковскл, подавав великі надії ... У нього була робота, яка була скоріше навіть покликанням, ніж просто роботою, красива дівчина, багато друзів. В майбутньому, він цілком міг стати хорошим священиком. А потім він помер. Нещасний випадок - раптова смерть. Ми не могли повірити в його смерть. Чи не хотіли вірити. Це було боляче, образливо і страшно. Нічого вже не можна було вдіяти, пізно було щось Комусь обіцяти за його життя. Хлопця відспівали і поховали. Минуло вже близько двох років, а все ще ми задаємося питанням: чому він? Чому так рано? Він стільки міг зробити ... »
Це невигадана історія. Подібні трагедії трапляються в житті багатьох з нас. І кожен раз ми запитуємо: чому так рано? Чому саме він? Чому Бог так рано забирає хороших людей ?!
Потрібно пам'ятати, що Господь любить і піклується про кожну людину: «Чи не два горобці продаються за гріш? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; у вас же і волосся на голові пораховано »(Мт. 10, 29-30). Ніщо в цьому світі не станеться без Його волі або потурання. Так, в світі є зло. Але не Бог його причина. Люди самі, вільно віддали перевагу земні похоті, відмовившись від повноти божественної любові. Зло попускається в цьому світі, тому що інакше, довелося б закувати людей в кайдани і повністю знерухомити. Але не тільки від рук лиходіїв гинуть добрі люди. Смерть в катастрофах, стихійних лихах, епідеміях та інших природних катаклізмах нітрохи не легше смерті від ножів бандитів. Але і в цьому ми не можемо звинувачувати Бога - причиною катаклізмів знову ж, є гріхопадіння перших людей. У момент зречення людини від Бога весь світ змінився. Писання каже: «Заздрістю диявола смерть увійшла у світ». (Прем. 2:24)
Але чому Бог допускає настільки жахливе зло? Чому не може зберегти наших близьких? Ми повинні вірити, що Господь не діє, але турбується про нас в кожен момент нашого життя. Особливо тоді, коли ми страждаємо, терпимо нещастя і скорботу. «Розгорнутий катехізис» святителя Філарета (Дроздова) визначає Промисел Божий як «невпинне дію всемогутності, премудрості і благості Божої, яким Бог зберігає буття і сили тварюк, направляє їх до благих цілей, всякого добра допомагаю, а що виникає через віддалення від добра зло припиняє, або виправляє і звертає до добрих наслідків ».
Це дуже важливі слова. Все зло, яке Господь попускає в цей світ, Він «звертає до добрих наслідків»! Усе! Включаючи смерть.
Ми боїмося смерті, тому що не можемо дослідно перевірити, що знаходиться за її межею. Безліч чудес і свідоцтв, на жаль, не переконують нас в тому, що за межею смерті життя людини не закінчується. Його особистість залишається і зберігається Богом в очікуванні майбутнього дня Воскресіння. Передсмертний випробування віри - є найсерйозніше випробування в кінці життя майже кожної людини. Чи не злякатися мнимого забуття, але продовжувати вірити в те, що ось-ось ти зустрінешся з Самим Творцем ...
Ми ненавидимо смерть, тому що людина після неї зникає з нашого життя. Ми вже не можемо з ним зустрітися, поспілкуватися, разом що-небудь зробити ... Але в своєму горі ми не повинні забувати слів Святого Письма: «Мужі побожні беруться від землі, і хто б те зрозумів, що від зла забирається праведний». (Іс. 57, 1). Іноді, Господь через смерть тіла вберігає людину від гріхів, які вбивають вічну душу.
Є відповідь на питання «навіщо?». І ми повинні знайти мужність його прийняти. Великий старій XIX століття, преподобний Амвросій Оптинський сказав: «Господь довготерпить. Він тоді тільки припиняє життя людини, коли бачить його готовим до переходу у вічність, або ж коли не бачить ніякої надії на його виправлення ». Ця думка підтверджується і багатьма іншими святими подвижниками.
У момент трагедії нам потрібно знайти в собі сили і згадати, навіщо людина приходить в цей світ? Яке його призначення? Яка його мета? Згідно православній вірі, мета життя людини - обоження. Максимальна духовне наближення до створив його Богу. У максими - з'єднання з Ним. Людина забирається в найкращий момент свого життя, коли його доля буде найбільш сприятливою, або найменш болісним. Іноді, це відбувається після якогось душевного внутрішнього вибору, про який ми можемо навіть не здогадуватися, спілкуючись з ним в останні дні його життя.
Не нам судити, по якій з цих двох причин помер наш близький. Нам не дано знати, що насправді ховалося в душі людини за його благочестивими (або не дуже) справами і вчинками. Але дещо ми можемо і повинні зробити.
У момент втрати ми набуваємо одне з двох станів. Або це невтішне горе, або це стан душевного катарсису, в дивовижній формі описане нині покійним бардом Олександром Непомнящим, в пісні «Дороги свободи»:

Упокій спокою, а живим не жити без болю,
Без ромашкового поля, до бою схрещених мечів
І, звичайно, без любові не жити нам, як землі без солі
Смерть кожна - твоя смерть - так стають сильніше

І чистіше ранкової роси з трави, що скосять на світанку,
І прозоріше струмків з країн, що сняться тільки дітям,
Безіменний солдата, що з останньою гранатою
Вже не чекав підмоги, просто пам'ятав він про Бога ...

Смерть близької людини, якщо ми не замкну в собі, може дати нам поштовх до усвідомлення вічності. Якщо ми поділяємо з людиною в якийсь момент його переживання смерті, то звільняємося від безлічі непотрібних справ, побутові сварки і образи нам здаються чимось абсолютно незначним. Марне проведення часу за комп'ютером і телевізором - дійсно порожнім і безглуздим. Ми починаємо цінувати життя. Але цей стан дається нам не просто так. Наш обов'язок - відплатити покійному за те, що він навіть в смерті своєї дав, через нашу спільну любов дав безцінний урок справжніх смислів і життєвих цінностей. Тому наше завдання - все свої сили направити на молитву про його душі в перші дні після його смерті, і на протязі всього життя, щодня, скільки це, можливо, молитися про спасіння його душі.
У нас немає права в такі важливі моменти нашого життя емоційно «розклеюватися» і забувати про все і всіх у своїй егоїстичною жалості до себе. Будемо ж молитися за ближніх, і тримати в умі повчання святителя Димитрія Ростовського: «Відторгаючи і відволікаючи розум наш від земного нерозумного пристрасті, Господь, як істинний Лікар, лікуючи душу нашу, часто відкидає наші бажання і похоті, часто звертає їх у скорботу та утиск , щоб ми шукали у Господа Бога утіх безсмертних і вічних, які ніколи не віднімуть від нас. Бо все це - земне - існує на малий час, на хвильку з'являється, а то - небесне - мусить перебувати на віки вічні, кінця не мають ».