Читати онлайн як будуть без нас самотні вершини автора Кавуненка Сміла дмитриевич - rulit -

Як будуть без нас самотні вершини

Ми сиділи з Володею перед скляним журнальним столиком і пили каву. Вибираючи вільні вечори, зустрічалися так раз вісім або десять. Згадували життя, прожите в горах. Власне, йшлося про життя Володі - Смелаа Дмитровича Кавуненко, великого альпініста.

Я теж майстер спорту з альпінізму, але, слухаючи Володю, відчував себе його молодшим братом, дарма що старше на десять років. Майстри спорту теж різні бувають. У мене всього сім «п'ятірок», а у нього сорок вісім. Та ще вісімнадцять «шісток».

Ми мало ходили разом, були в різних спортивних товариствах. Одна мотузка пов'язувала нас хіба що при сходженні на найвищу точку Альп вершину Монблан та на Маттерхорні. Але чого варті ці маршрути в порівнянні з його сходженнями на Кавказі або Памірі?

Володимир Кавуненко, як і інші наші товариші, з якими ми ходили на вершини, - це епоха в альпінізмі. Друга половина XX століття. Вона пішла, і разом з нею зник радянський альпінізм. Явище унікальне і неповторне. Тисячі і тисячі наших співвітчизників щорічно займалися цим видом спорту за рахунок профспілок. Система наших альпіністських таборів з обов'язковим початковим навчанням техніці альпінізму і профілактикою нещасних випадків, регламентацією поступового спортивного росту, що визначається спортивними розрядами, робили наш альпінізм безпрецедентним. Ніде в світі такого не було і нічого подібного не буде. Наше покоління починало в кінці 40-х років. А перестали ми ходити на вершини вже в 90-х роках. В останнє десятиліття не тільки сама організація альпінізму, але і вся техніка його змінилися. Ми дивимося тепер старі альпіністські фільми «Доброго ранку, гори снігові» або «Сині гори», з почуттям солодкої ностальгії і сумною усмішкою, бо техніка альпінізму нині вже інша, немає радянської організації нашого виду спорту. За сходження тепер треба платити великі гроші, вони стали недоступні студентам і всім простим людям. Правда, наші хлопці - люди з великим напором. Вони знаходять спонсорів і здійснюють сходження на вершини Гімалаїв і Каракоруму, такі сходження, про які ми й не думали. Але це одиниці, а не тисячі.

Начебто альпінізм нашого часу - вже історія. Але незмінно головне - дух. Прагнення до вершини, освоєння нової техніки сходження. Вироблення тактики і стратегії в досягненні мети. Самоствердження. У цьому весь альпінізм. Так було вчора, так воно сьогодні і таким буде завжди. Цей дух самоіспитанія кликав Смелаа Кавуненко то на вершину піку Комунізму, то на стіну зимової Ушби, то на Північний полюс, то в Африку на Кіліманджаро, то кидав його в зруйновану землетрусом Вірменію, то в Південну Америку, в Перу на порятунок людей, то зводив його з білими ведмедями, то з найцікавішими, самими гідними людьми століття. Його життєвих вражень вистачило б людина на двадцять, не менше. При цьому він завжди залишався вірним другом і веселим, дотепним людиною. Іноді надмірно гарячим, нетерпимим, але завжди прагнуть до правди і справедливості.

На Смелаа Дмитровича завжди можна покластися. Ось що пише про нього його напарник по зв'язці Сміла Миколайович хитає: «Кавуненко перекинув мотузку через льодоруб і кількома сильними ударами вбив його в фірн, я не озирався, не дивився, як він це робить, тільки чув звук ударів молотка. За надійність страховки я був спокійний. Кавуненко з тих, для кого ця справа ніколи не стає обридлої, монотонної, формальної обов'язком. Він вбиває страхувальний гак або в'яже вузол, ніколи не втрачаючи свіжості розуміння, що це є гак або вузол, на якому тримається життя ».

Чому люди Новомосковскют книги і дивляться фільми? Чи не тому, що їм хочеться дізнатися, як живуть інші, як все буває у інших людей? Скільки разів нам задавали питання: «Навіщо треба підніматися на вершину гори? Та ще не по найпростішому шляху? Якщо це небезпечно, навіщо, заради чого ризикувати життям? Що вам дає альпінізм? »Може бути, в цій книзі вдасться в якійсь мірі відповісти на ці питання.

Ми прийняли дещо незвичний жанр. Можна було б красиво і привабливий описати життя і пригоди Смелаа Кавуненко. Але белетристика не має нічого спільного з життям, це, як тепер кажуть, віртуальна реальність. Ми свідомо відмовилися від ремарок, пояснень, від опису жестів або інтонацій мовця, залишивши лише чистий діалог. Здається, він зможе дати справжній автопортрет, без прикрашання і перебільшень.