Основні наукові школи в етнографії та соціальної антропології xix-xx століть
Етнографія (опис народів) - наука, основним об'єктом вивчення якої є народи + світу. Їх походження, розселення, склад, культурно-побутові особливості, матеріальну і духовну культуру. Термін «етнографія» прижився в російській і німецькій науці. Причому етнографи цих країн вперше стали досліджувати не тільки «нецивілізовані народи», але і свій власний.
Етнологія (наука про народи) - наука, що вивчає процеси формування і розвитку різних етнічних груп, форми їх культурної самоорганізації, закономірності їх колективної взаємодії та поведінки. При цьому етнологія розглядається іноді як теоретична дисципліна і протиставляється етнографії, як описової науці. Етнології називають теоретичну науку в європейських країнах, в основному, у Франції та Великобританії.
Щонайтіснішими узами пов'язана етнографія з антропологією. Незважаючи на те, що фізична антропологія вивчає народи в їхньому антропологічному різноманітті, взаємодія очевидно: іноді навіть родинні народи і племена мають відмінності, пояснити які тільки порівнянням фольклору і письмовими джерелами можна. Найважливіше значення антропологія має і при вивченні етногенезу (етнічна історія - процес складання етнічної спільності (етносу) на базі різних етнічних компонентів.) Термін «антропологія» довгий час зберігав свою назву у Франції в тих же областях, в яких антропологію вивчали англійці. Але згодом французи стали ставити питання про проблеми первісної свідомості (найбільші фахівці: Леві-Бюлль, Леві-Стросс). Тому поле французької антропології та етнології відрізняється від англійської.
Цікаво, що в XVIII-XIX ст. етнографію називали «природною історією». Чому така назва? Тому, що етнографія вивчала ту історію, яка не була пов'язана з писемністю, історію неписьменних народів і архаїчних суспільств. По суті ця дисципліна вивчала всі неєвропейські народи, незважаючи на те, що багато хто з них мали свою писемність і багатий культурно-історичний пласт. Для людей того часу не було відмінностей між природознавством і біологією, людина з диких місць був для них частиною природи, вони вивчали його як частину природи, так само як і рослини, тварин та ін.
На початку XIX століття починається процес створення географічних товариств, які послужили великою концентрацією в вивченні населення світу (Російське географічне товариство, Британське географічне суспільство, Паризьке географічне товариство і т.д.).
Еволюційна теорія (XIX століття). Основні ідеї:
1) Розвиток людського суспільства відбувається поступово від нижчого до вищого, від простого до складного.
2) Еволюція підпорядковується універсальним законам.
3) Історичний розвиток означає прогрес.
Представники: Ч. Дарвін (еволюційна теорія, праці «Походження людини і статевий відбір», «Походження видів шляхом природного відбору»), Ж.Б.Ламарк (теорія еволюціонізму), Л.Г.Морган (створення теорії первісного суспільства), Е .Тейлор ( «Первісна культура», «Дослідження в області древньої історії людства»). В останній праці Тейлор робить наступні висновки:
а) культура розвивається по лінії прогресу від первісного стану до сучасного; б) існуючі відмінності між народами не мають відношення до расових відмінностей, а відображають лише досягнутий рівень культурного розвитку;
в) всі конкретні елементи культури у кожного народу або винайдені самостійно, або запозичені у сусідів, або успадковані від минулих епох.
Діффузіоністская школа (кінець XIX-початок XX століть). Основні ідеї:
1) Розвиток культур окремих народів не еволюцією, а культурними запозиченнями.
2) Етнографія сприймається як наука про культуру.
Представники: Лео Фробениус (вчення про «культурної морфології» - розвиток культури з точки зору біологічних законів), Фрідц Гребнер (школа «культурних кіл» (обряди відповідають круговороту в природі), тобто взаємодія «кіл», довільно сконструйованих за деякими явищ матеріальної і духовної культури), Вільгельм Шмідт (культурно-історична школа: основа - школа «культурних кіл» + ряд біблійних положень про єдинобожжя, споконвічності моногамної сім'ї, наприклад, тасманський і арктичний кола).
Функціоналістіческой школа (кінець XIX століття). Основні ідеї:
1) Етнографія - наука про функції культурних явищ.
2) Культура як єдине явище, частини якого пов'язані виконанням певних функцій.
3) Стабільність культури, прагнення не змінювати її.
Представники: Броніслав Маліновський, Реділіф Браун (стверджували, що використовували в своїх дослідженнях тільки кабінетні свідоцтва, але необхідно спиратися на власний «польовий» досвід, все фіксувати і писати роботи). Їх також підтримав Франц Боас.
Американська школа історичної етнографії (кінець XIX-початок XX століть). Основні ідеї:
1) Боротьба з расизмом і колоніалізмом.
2) Негативне ставлення до узагальнень і виділенням історичних закономірностей.
3) Ідея непорівнянності культурних цінностей різних народів.
Етнопсихологія (початок XX століття). Основні ідеї:
1) Ізольованість культур друг від друга.
2) Заперечення історичних законів.
3) Наявність у народу незмінною власної психології (норми моралі, міфологія і т.д.).
Культурний релятивізм (XX століття). Основні ідеї:
1) Абсолютизація окремих культур.
2) Заперечення єдності людства.
українська школа (XIX-початок XX століть). Російська етнографія склалася у вигляді наукового напрямку в той же час, що і на Заході, в середині XIX століття. Основні ідеї:
1) Чималий вплив надано еволюційною теорією (М.М.Ковалёвскій, Ю.Е.Петрі і ін.).
2) Критика еволюціонізму (А.М.Максімов), розвиток марксистських ідей (Н.І.Зібер).
3) Послідовний гуманізм, глибоко ворожий будь-яких проявів расизму, а також її матеріалістична спрямованість.
4) У радянській етнографії велике значення надавалося формаційного підходу, працям Маркса (конспекти книг Моргана), Енгельса ( «Походження сім'ї, приватної власності і держави», «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину»), Леніна (виступи, ідеї Моргана, Маркса і Енгельса), Моргана ( «Давнє суспільство», «Форми, попередні капіталістичному виробництву»).
Представники української школи: Д. Н. Анучин, В.Г.Богораз, Л. Я. Штернберг і ін.
Географічна класифікація передбачає розподіл людства за окремими групами і народам відповідно до місць їх проживання. Географічна класифікація більше використовується при описі народів, ніж при їх дослідженні. Разом з тим розселені по сусідству народи нерідко мають спільне походження і схожу культуру.
Географічні регіони, за якими розподіляються народи світу, визначаються в літературі народів світу, визначається по-різному.
Фрідріх Ратцель - географ, етнограф, творець теорії діффузіонізма. Припускав існування культурних кіл, зони, в якій внутрішня єдність превалювати над ступенем зв'язку з сусідніх територій.
Географічні регіони, по кіт. розподіляються народи світу, визначаються літературою по-різному. Так, в радянській і українській літературі прийнято виділення Середньої Азії в самостійну область, а в західній вона входить до складу Центральної Азії. Ще раніше Центральна Азія ставилася до Східної Азії, однак згодом була доведена необхідність виділення її як самостійної області. Розповісти про поняття «закордонних».
У загальному вигляді, географічна класифікація в радянській, а нині в українській науці виглядає так: РФ: український Північ і Північний Захід, Поволжя, Приуралля, Центральна і південна частини Евр.Укаіни, Сибіру (Східна і західна), Приамур'я, Алтай, Північно -Східна Азія, Кавказ (Північний і Закавказзі), Середня Азія. Азія: Західна Азія, Південна Азія, Південно-Східна Азія, Східна, Центральна Азія. Африка: Східна, Західна, північна, Південна; іноді виділяють лише Північну і Тропічну Африку. Австралія та Океанія: Австралія і Тасманія, Полінезія, Мікронезія, Меланезия. Америка: Північна, Центральна і Південна Америка. Європа: іноді розглядають в комплексі всі народи зарубіжної Європи, іноді ділять її на Західну, Східну і Центральну.
Н.Н.Чебоксаров і С.А.Уктюков запропонували інформаційну теорію етносу. Інформаційна система існує в часі і просторі, а являє собою замкнутий цикл. Заперечує систему етносу інструментальна і конструктивна система. Конструктивна система - етноси конструктіруются елітами, для свого задоволення. Інструментальна система - лідери використовують свою національну приналежність для своїх цілей. У 80-90-ті роки став гостро питання про етнос. Стало зрозуміло, що єдиної соціалістичної нації не існувало. Ю.В.Бромлей сформулював характеристики етносу, став перераховувати основні ознаки:
1) Мова - на одній мові можуть говорити народи багатьох країн або один народ може говорити на декількох мовах. Народи, які живуть діаспорами, знають кілька мов (своє рідне і мову, тієї країни, де живуть). Є країни, де крім державної мови є й інші мови, тобто мова не є обов'язковим критерієм поняття «етнос».
2) Антропологічний тип (зовнішність).
3) Спільність походження.
4) Спільність культури.
5) Спільність території.
Бромлей вважав, що комплекс цих ознак повинен визначити етнос.
Предметом вивчення етнографії є традиційне суспільство і традиційна культура. Що це таке? Трад. культура - це ті артефакти, навички, дії, які передаються з покоління в покоління. Вона постійно змінюється, але не вийде так, як хотіли більшовики: обнулити культуру і почати будувати її заново. Так неможливо. - випадки багатоженства в Узбекистані.
Традиційна культура ділитися на:
1. Матеріальну: начиння, їжа, одяг, житло.
2. Духовну: обрядовість (календарна, життєвий цикл: батьківщини, хрестини, весілля, похорон, оказіальная - з нагоди: посуха - викликати дощ, орати яму), традиційні вірування, знання та уявлення, наприклад - чурінги в Австралії. + Фольклор і народне мистецтво - канон.
Антропологічна класифікація народів світу вперше з'явилася в 17 в. західна, східна і південна раси. Слово раса (араб. - «корінь») взято з конярства. У 18-19 вв. раси стали більше описувати біологічно. Расоведение вважалося частиною етнографії. Тоді расознавство стояло на рівні расизму (імперіалізму), ведучи рівень рас від пігмеїв до європейських народів - це невірно. Радянська наука реанімувала расознавство з точки зору біогеографії.
Класифікація Деникера. Головний критерій - форма і пігментація волосся. Групи рас (6), підгрупи (15), раси (29), подраси (42).
Класифікація В.В. Бунака ( «кущова») - класик автохтонизма, першим в СРСР почав займатися генетикою і євгенікою. У 1950-ті роки він сформував цю класифікацію. Він відмовився від кольору шкіри як провідного морфологічного показника. Головне, на його думку - черепні і лицьові розміри. анатомічна будова особи, виличні і щелепні показники і т.д. Його класифікація - 4 «стволи»: 2 пов'язані з тропічним поясом (стежок. І південний стовбур, кожен поділяється на 2 великі гілки, кіт територіально прив'язані до Африки (по 1 частини) і Ю-В. Азії і Океанії). + 2 стовбура - західний і східний (європеоїди і монголоїди).
Класифікація Левіна і Рогинского. Створена в 1958 р для підручника (3-членна система поділу на великі групи (раси)). - Євразійська, азіатсько-американська і екваторіальна раси + перехідні раси. Всього 22 малих рас.
Екваторіальні раси: бушменську - низькорослі, пігмент залягає рівномірно, а не в верхніх шарах шкіри (як у монголоїдів, але щільність вище), ефект желтізи + унікальні морфологічні ознаки (потужні відкладення на сідницях, покращення. Зморшкуватість, специфіка лицьового скелета). Австралійська. Класифіковані негроїдні раси: негрільская (пігмеї), негретянське, меланезійського і веддоідному (ю. Частина Африки і Шрі-Ланка).
Монголоїдні групи: 5 рас: раса американських індіанців, класичні монголоїди (североазіатской раса), далекосхідна раса, Південноазійська раса, арктична раса. Між монголоїдної та негроїдної - полинезийская і курильська.
Європейські групи: індо-середземноморська раса, антланто-балтійська раса (північні європеоїди), середньоєвропейська, біломоро-балтійська (центральна частина РФ), балкано-кавказька. + Южносибирская і уральська раси - на стику з монголоидами, на стику з негроїдами - південно-індійська (таміли) та ефіопська раси. Розповісти про расове зброю
Радянська етнографія була марксистської, так як Маркс був еволюціоністів, а радянські етнографи - діффузіоністи. Відповідно до їхніх теорій, в основі класифікації лежить пристосування до середовища, а для класичних еволюціоністів середовище не важлива, важливий етап за шкалою культури. У 1955 році в рядовий статті Левін і Чебоксаров спробували поєднати ці 2 підходи і склали свою класифікацію. Вони формально розділили все типу на 2 ступені: привласнюють ХКТ і виробляють ХКТ. Усередині останнього стояли скотарі, а потім землероби, які потім ділилися на ручних і плужних. Ця еволюційна шкала серйозно кульгає. Так, згідно з нею, індіанці - мисливці на бізонів і китайці рисівники стоять нижче, ніж підсічно-вогневе землеробство в тайзі. Усередині кожного ХКТ виділяються географічні структури.
Привласнює господарство: мисливці і рибалки Арктики (моржі, тюлені, кити - коряки, чукчі, ескімоси), тайгові мисливці і рибалки (кети і більшість америк. Індіанців, іноді комбінується з лісовим оленеводством і конярством в Азії), рибалки та мисливці (тлінкіти) , мисливці та рибалки району Амура (орочи, удехе), привласнює госп-во в степу (Пампа і прерії), привласнює госп-во в тропічному лісі (довжина Конго: пігмеї і ін. Бразильська сельва і ізол. райони Амазонки - батахуди, ліси Ю. Азії (Декан, дравидийские народи), гірські райони Індокитаю (п Лато Тангуен і гірські кхмери на ньому), народ аета на Філіппінах, даяки в Індонезії, папуаси і ін. - використання духових знарядь полювання), морські рибалки (народи Океанії), мисливці та рибалки пустелі і напівпустелі (астралійскіе аборигени, бушмени, гогентотти) , гірські мисливці і збирачі (С. Америка, В. Африка).
Виробляє господарство. 1. Скотарство: велика Євразійська степ (маньчжурські, монгольські, тюркські народи, основний об'єкт розведення: вівці, коні, верблюди, воли), північна Африка (бербери і гірські кочівники кушити, розводять ослів і верблюдів, коні оч. Дорогі), Скотарі Африки на південь від Сахари (зебу, що живе тільки в савані - тобто афр. Корова, це нілотськие племена (Ланге, беджа, ноери)), скотарі субарктичній зони - оленярі (ненці, енці, юкагири), гірське скотарство (вертикальне кочування народів Кавказу і Алтаю + тибетці і частково кушити).
2. Ручне землеробство: зона лісових хліборобів Америки (ірокези, семіноли - подсека, вир. Кукурудзи і рису), культиваційна землеробство Америки (пуебло), зона мексиканського нагір'я (ацтеки, тольтеки), зона Перуанського нагір'я (кечуа, аймара), ефіпопскіе території , матижное землеробство З. Африки, землеробство тропічних лісів Ц.Афрікі, матиж. Землеробство Ц. Азії - гірські таджики, афганці, іранці, острови Тихого океану, межиріччі Янцзи і Хуанхе.
3. Плужне землеробство (про нього).
Розповісти про Лінгвістичною класифікації народів світу.