Читати Мастерс і Джонсон про любов і секс

Він. Глибинні аспекти чоловічої психології

Саме тому юнгіанскій підхід, що передбачає проникнення в суть проблеми, виявляється настільки корисним в поясненні ніколи не припиняється конфлікту між чоловіками і жінками. Джонсон дуже вдало пояснює цю вічну «війну статей» за допомогою дуже простий, але майстерної інтерпретації древніх міфів (в нашому випадку - міфу про Парсіфаль).

Непосвяченому Новомосковсктелю книга, що інтерпретує середньовічний міф на сучасний лад, може здатися дидактичної і дурною. Це не так! Джонсон володіє рідкісним поєднанням дискурсивної і привабливою простоти стилю, і його ясна тлумачення юнгианских концепцій, необхідних для пояснення його підходу, без особливих перешкод проникає в тканину тексту. Глибокий сенс новели полягає саме в її невизначеності, і я абсолютно впевнена в тому, що більшість Новомосковсктелей НЕ відкладуть книжку, не дочитавши її до кінця. Але, закінчивши читання, можна переконатися в тому, що вона вам дуже добре запам'яталася, і час від часу вас потягне до неї повернутися, як притягує до себе щось дуже близьке, і з кожним наступним прочитанням у вас будуть з'являтися все нові і нові інсайти.

Іншими словами, я дуже рекомендую прочитати цю книгу. Вона буде вас розважати, інформувати, будити ваше мислення, бо вона загадкова і разом з тим поетична. Чоловіки, які її прочитають, безумовно, дізнаються про себе більше, а жінкам, особливо тим, які, на превеликий жаль, до сих пір бачать в чоловіках «ворогів», вона допоможе подивитися на них іншими очима.

Рут Тіффані Барнхауза викладач психіатрії

Міфологія і осягнення Бога

Введення в історію про Священної Чаші

Для первісних людей міфологія була священною, немов в архаїчних міфах містилася людська душа. Життя первісної людини зароджується і розвивається в міфологічній колиски, тому смерть міфології означає руйнування людського життя і людського духу, як це сталося з міфами американських індіанців.

Міф знаходиться в такому ж відношенні до всього людства, як сон - до окремої людини. Сон доносить до людини важливу і необхідну психологічну істину про нього самого. Міф же відкриває важливу психологічну істину про людство в цілому. Людина, яка розуміє сни, краще розуміє самого себе. Людина, який гризе внутрішній зміст міфу, стикається з універсальними духовними питаннями, які ставить перед ним життя.

Головна ідея юнгианской психології полягає в процесі індивідуації. Индивидуация відбувається протягом усього життя; дотримуючись цього процесу, людина постійно наближається до ідеальної цілісної особистості, певної Божим промислом. Це наближення полягає в поступовому розширенні людської свідомості і зростаючої здатності свідомої особистості до максимальної рефлексії своєї самості. Під Его ми маємо на увазі центр нашої свідомості, Я, що знаходиться у нас всередині, ту нашу частину, з якої ми свідомо ідентифікувалися. Самість ми називаємо всю особистісну структуру, потенційну особистість, яка знаходиться всередині нас з моменту народження і шукає будь-яку можливість виявити і проявити себе за посередництвом Его протягом усього людського життя.

Процес індивідуації залучає людину в коло дуже серйозних психологічних і духовних проблем. Дуже складною є проблема початку примирення з власною тінню - темною, яку відкидає і навіть небезпечною частиною особистості, яка входить в конфлікт з свідомими установками і ідеалами. Кожен з нас, бажаючи досягти цілісності, повинен так чи інакше знайти з тінню спільну мову. Заперечення тіньової сторони особистості призводить до її розщеплення і постійного конфлікту між свідомістю і несвідомим. Прийняття та інтеграція тіньової сторони особистості - це завжди важкий і болісний процес, який тим не менш обов'язково призводить до встановлення психологічної рівноваги і гармонії, по-іншому зовсім недосяжних.

Ще більш складна задача для чоловіка - інтеграція елемента несвідомої фемінінності, а для жінки - маскулінності. Одне з найбільш цінних відкриттів Юнга - андрогінність - являє собою з'єднання в людині маскулінності і фемінності. Але, як правило, ідентифікувати зі своєю маскулінність, чоловік, якщо можна так висловитися, приховує свою фемінінність глибоко всередині, а жінка, відповідно, так само поводиться зі своєю внутрішньою маскулінність. Цю внутрішню жінку, яка існує в чоловікові, Юнг назвав анімою, а чоловіка, що існує всередині жінки, - анімусом.

Інтеграція чоловіки з його фемінінність - питання складне і психологічно тонкий. Поки цей процес не завершений, чоловікові не варто сподіватися на можливість проникнення в таємницю своєї самості. Легенда про Священної Чаші з'явилася в той самий історичний момент, коли чоловік став по-новому усвідомлювати свою фемінінність. Ця історія розповідає, в першу чергу, про важку, але необхідну боротьбу, яка відбувається в чоловікові в процесі усвідомлення своєї внутрішньої фемінінності і встановлення з нею контакту. Звідси випливає, що легенда про Священної Чаші - це перш за все історія про процес чоловічий індивідуації. Чоловік, Новомосковскющій цю книгу, може знайти в ній ключові точки відліку в розвитку власної особистості, що відповідають основним моментам розвитку сюжетної лінії легенди. Оскільки жінці доводиться жити з чоловіком, у неї теж може з'явитися певний інтерес до прихованого змісту легенди про Священної Чаші, так як зрозуміти його - значить зрозуміти чоловіка в критичні моменти його життя.