Читати Гегеля

«Протиріччя є критерій істини, відсутність протиріччя - критерій помилки». «Як ?!», - вигукне сучасний володар вузівського диплому, - «це абсурд, адже допускати протиріччя в міркуваннях неможливо, немислимо! ». А Гегель зумів помислити протиріччя. Це не дозвільна гра розуму, а вимога самого життя. Адже ніхто не стане стверджувати, що все в світі погоджено, гармонійно, «на землі мир і в людях благовоління». Інша справа, що формальна логіка (для багатьох єдина існуюча) дивиться на протиріччя як на ознаку логічної неохайності. Досить, мовляв, міркувати завжди акуратно - і ми будемо позбавлені протиріч. Зрозуміло, слід прагнути мислити гранично строго, тоді відпадуть «протиріччя», що виникли через недбалість. Але що робити, коли міркування формально бездоганну, комар носа не підточить, приводить нас до суперечливого судження? Великий попередник, Гегеля, Кант, вбачав у цьому неможливість для людини пізнати світ як він є сам по собі, і оголошував необхідної віру. За це йому досі аплодують вороги розуму. Але історія переконує нас у великих можливостях людського пізнання. Отже, логічне протиріччя - не безвихідь. Це - відображення суперечливої ​​природи об'єктивного світу. Формальна логіка безсила впоратися з цим. Тут потрібно щось принципово інше.

Але вже на самому початку, приступаючи до свого дослідження, Гегель змушений з'ясовувати природу істинного (стихію істинного, в його термінології). Стихією цієї виявляється поняття, чого не бажають визнавати навіть наші сучасники з тих, хто шукає істину в містичному екстазі або взагалі відмовляється давати відповідь на питання «Що є істина?». Гегель наполегливо підкреслює, що філософська істина по природі своїй відрізняється від історичної і математичної, що вона не може бути дана раз назавжди і заучена напам'ять. Саме цього і не розуміли багато пізніші законодавці філософської моди. У цьому нерозумінні - джерело заяв на кшталт «ніщо і ніколи не спростує теорію відносності».

Як Гегель прийшов до таких поглядам, стає ясно, якщо пригадати, на якому шляху він відкрив діалектику. А відкрив він її, досліджуючи історію філософії. Ми знаємо тепер, що розвиток духу слід за розвитком матеріальних умов існування людства, що розвиток притаманне також і природі. Всього цього Гегель знати не міг, адже як суспільство, так і природознавство знаходилися в його час на набагато нижчому рівні, ніж навіть в середині XIX століття.

Втім, вишукувати помилки у геніїв і радіти, знайшовши їх - заняття в кращому випадку безглузде. Гегель залишив занадто багато цінного, щоб його перетримки та паралогізми заступили його внесок у скарбницю філософської думки. Наприклад, для нас зараз важлива критична оцінка ним своїх філософських попередників, адже так звана «сучасна, новітня філософія» багато в чому є некритичний переказ філософії старої, причому переказ, що володіє набагато меншими літературними достоїнствами, ніж оригінал і «збагачений» термінами власного винаходу.

Гегель вказував шлях, по якому буденна свідомість може піднятися до наукового. Нинішні «теж філософи» видають буденна свідомість за наукове. І тому вони не потрібні навіть сучасникам, на відміну від здобули безсмертя в культурі людства Платона, Аристотеля, Спінози, Канта і, звичайно ж, Гегеля.