Чи потрібно заповнювати пропущені намази - важливі статті - новини - умма 42

Вивчення Арабського мови і таджвіда Відмінний Сайт! Я з цього сайту з 0 нуля вивчив арабський алфавіт, потім навчився.
імена Аллаhа # 10134; Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, у.
Навчання намазу (необхідний мінімум) # 1576; # 1587; # 1605; # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1604; # 1604; # 1607 ;.
Вивчайте Арабська # 9989; Учи арабська, і ти будеш розуміти Коран і Сунну на мові їх.

Пропущені намази - чи потрібно заповнювати?

Чи потрібно заповнювати пропущені намази - важливі статті - новини - умма 42

Як випливає здійснювати намази, пропущені з поважної причини

Про необхідність дотримання послідовності при вчиненні кількох молитов, пропущених за прийнятною шаріатом причини.

Джабір (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Умар ібн аль-Хаттаб прийшов під час битви у Рову після заходу сонця і став лаяти невірних-курайшитів, потім сказав:" О посланник Аллаха, тільки-но я встиг закінчити післяполуденні ( 'АСР) молитву , як сонце почало йти за горизонт! "а пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Клянуся Аллахом, а я взагалі не вчинив її! »Потім пророк (мир йому і благословення Аллаха) і ми взяли обмивання і зробили післяполуденні ( ' АСР) молитву, коли сонце вже зайшло, а потім і вечірню (маг'ріб) ". аль-Бухарі 598, Муслім 209.Етому думку, що відшкодовувати молитви слід, дотримуючись їх послідовність, віддали перевагу більшість вчених. Див. "Аль-Муг'ні" 1/607, "Найлюль-аутар" 2/36.

Якщо ж людина не знаючи цього, відшкодував молитви не по порядку, то йому нічого не варто переробляти, оскільки незнання є виправданням. Про це говорили ханафіти і цієї думки віддав перевагу шейхуль-Іслам Ібн Таймія. Див. "Аль-Інсаф" 1 / 445.В яких випадках може бути виправдане несвоєчасне здійснення молитви

Якщо людина проспала або забув зробити намаз

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто забув про молитву або проспав її, то спокута цього буде вчинення цієї молитви, як тільки він згадає про неї». Муслім 1/477.

Людина повинна докласти всіх зусиль для того, щоб не розсипати намази. І якщо людина знає, що через п'ять хвилин настане час молитви, то йому не слід лягати спати!

Також вчені говорили, що якщо людина налаштував будильник, наприклад, на 8 годин, знаючи, що час ранкової молитви виходить о 6 годині, то він розцінюється як той, хто свідомо залишив намаз, у зв'язку з чим впав у зневіру! Подібне говорили шейх Ібн Баз і шейх Ахмад ан-Наджмі.

Чи не вчинення намазу через примусу

Змушений людина має виправдання перед Аллахом, в чому немає серед вчених розбіжностей. Див. «Аль-Маджму '» 3/67, «аль-Ашбах уа-назаір» 208.

Побоювання за своє життя, коли молиться що-небудь загрожує

Повідомляється від Анаса (нехай буде задоволений ним Аллах), що коли при битві Тустара ситуація ускладнилася, сподвижники пропустили ранкову молитву і зробили її тільки після сходу сонця. аль-Бухарі 2/172. Див. Також "аль-Мухалля" 2/244 «Найлюль-аутар» 2/36, «Шархуль-МУМТ '» 2 / 23.Следует відшкодовувати молитву, пропущену без прийнятною шаріатом причини?

Немає сумніву в велич гріха того, хто свідомо пропустив час, відведений для молитви, без шаріатських на те причини. Серед вчених були ті, хто навіть вважав таку людину невірним. Хафіз Ібн 'Абдуль-Барр сказав: "Ібрагім ан-Наха'і, аль-Хакама ібн' Утайба, Аййуб ас-Сахтіяні, 'Абдуллах ібн аль-Мубарак, Ахмад ібн Ханбаль і Ісхак' ібн Рахауейх говорили, що той, хто залишить свідомо одну молитву і не зробить її без причини у встановлений час, і відмовиться її відшкодовувати, і скаже: «Я не буду здійснювати намаз!», той невірний, чиє майно і кров стають дозволеними! Якщо він покається і знову стане здійснювати намаз, то його покаяння приймається, а в іншому випадку його стратять і не успадковують від нього! "Див." Аль-Істізкар "2/149.

Також Ібн 'Абдуль-Барр сказав: "Пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив:« Чи з'являться після мене правителі, які будуть пропускати час молитви. Тому ви моліться вчасно, а за ними робіть добровільну молитву! »Муслім 2/127. Вчені говорили, що в цьому хадисі доказ на те, що ці керівники не стають невірними, навмисно упускаючи часи, відведені для молитов. А якби вони ставали з цієї причини невірними, то пророк (мир йому і благословення Аллаха) не наказав би здійснювати за ними молитву! "Див." Ат-Тамхід "4 / 234.Однако питання в наступному: Чи зобов'язаний чоловік, який пропустив без причини намаз, заповнити його?

Більшість вчених і імами чотирьох мазхабів вважали, що людина, який пропустив молитву без причини, обов'язково повинен її заповнити. Однак ця думка не має під собою прямих аргументів з Корану і Сунни, а спирається на аналогію з деякими хадисами.

Примітка: Тут необхідно зазначити, що не завжди шаріатське положення спирається на пряму вказівку з Корану або Сунни. Є безліч випадків, коли воно випливає з непрямих доказів. Наприклад, в Ісламі немає прямої вказівки на заборону спільного перебування сторонніх один одному чоловіків і жінок (іхтілят), проте є безліч вказівок в Корані і Сунні, з яких витягується заборона цього. Так, Всевишній Аллах говорив: «Перебувайте в будинках своїх і не наряжайтесь так, як вбиралися в часи першого невігластва!» (Аль-Ахзаб 33: 33).

Імам Ібн Батта говорив: "Відомо, що у молитов є свій час, і той, хто зробить молитву до настання її часу, вона у нього не буде прийнята, так само як і у того, хто зробить її після закінчення її часу!" Див . "Фатхуль-Барі" 5/147, Ібн Раджаб.

Імам аль-Барбахарі сказав: "Аллах не прийме обов'язкові молитви, крім як вчинені в свій час, якщо не брати до уваги того, хто забув, бо він має виправдання і здійснює молитву відразу ж, як згадає про неї!" Див. "Фатхуль-Барі" 5/148.

Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: "Не узаконено відшкодування молитви для того, хто пропустив її без причини, і ця (відшкодовується) молитва недійсна! Він повинен здійснювати більше добровільних молитов (як покаяння), і це думка групи з числа саляфов! "Див." Аль-Іхтіярат "34.

Шейх аль-Альбані говорив: "Слова тих, хто вважає обов'язковим заповнення молитви, пропущеної свідомо без прийнятною причини, не спираються на доказ. Відшкодування подібної молитви не має сенсу, оскільки молитва поза нею часу подібно скоєння молитви до настання її часу. Немає в цьому ніякої різниці! "Див." Ас-Сільсіля ад-да'іфа "3/414 і" ас-Сільсіля ас-Сахих "1/682. Таким чином, ми бачимо, що заяви про те, що в цьому питанні є одностайна думка (Іджма '), не відповідає істині, так само як не відповідає істині і те, що це було думкою лише Ібн Хазма.

Думка вчених, які не визнають заповнення подібних молитов, є найбільш правильним з кількох причин:

По-перше, Всевишній Аллах встановив для кожної молитви свого часу, сказавши: «Воістину, молитва запропонована для віруючих в певний час» (ан-Насаї 4: 103).

По-друге, немає ніяких наказів від Аллаха або Його пророка (мир йому і благословення Аллаха), що вказують на необхідність відшкодування пропущеної без причини молитви. Що стосується порівняння з тим, хто проспав або забув, то дана аналогія неправильна, тому що для того, хто проспав або забув зробити молитву, її вчинення і є повноцінним через відкуплення, тоді як для пропустив молитву без причини її заповнення вже не буде спокутою.

По-третє, якби був зобов'язаний відшкодовувати молитву і той, хто пропустив її без причини, то який сенс пророку (мир йому і благословення Аллаха) пов'язувати її відшкодування з такими причинами як забудькуватість або сон ?!

По-четверте, питання відшкодування і спокутування відноситься до велінням шаріату, де не дозволено зобов'язувати нікого нічим, крім того, чим зобов'язав Аллах і Його пророк (мир йому і благословення Аллаха). Адже немає тексту, що вказує на подібний вид поклоніння, як заповнення пропущених без причини молитов, а Аллах сказав: «І Господь Твій не забуває!» (Марьям 19: 64).

По-п'яте, питання очікуваного відшкодування молитви не в її час пов'язаний не тільки з спокутою, а ще й з тим, чи є взагалі дійсної така молитва. Адже заповнення молитви відноситься до поклоніння, а відомо, що будь-який поклоніння в своїй основі заборонене і є недійсною, крім того, на що прийшла вказівка в шаріаті.

Хіба ті, хто зобов'язує здійснити пропущену без шаріатських причини молитву, зможуть сказати, що цією молитвою зобов'язав Аллах або ж Його пророк (мир йому і благословення Аллаха) ?! Безсумнівно, немає, оскільки немає на це ніякого веління ні в Корані, ні в Сунні! Якщо ж вони скажуть, що цією молитвою Аллах не зобов'язаний, але її потрібно відшкодувати, про всяк випадок, то на це і хочеться звернути увагу, так як з подібним доводом безліч вчених незгодна. А пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто внесе в наше діло (релігію) те, що не має до нього відношення, то воно буде відкинуто!» Муслім 1/224.

Адже скільки мусульман впало в оману, спираючись на ту думку, що молитву, пропущену без причини, можна заповнити! І скільки ж мусульман з незрозумілих причин не роблять п'ятикратну молитву вчасно, а потім, вночі заповнюють по порядку ледь не всі п'ять молитов, пропущені протягом дня, думаючи, що тим самим вони спокутували свій гріх!

Те ж саме відбувається і з тим, хто, будучи мусульманином, залишив молитви і не здійснював їх свідомо кілька років. Йому не слід їх відшкодовувати, але слід принести щире покаяння за настільки великий гріх! Якщо, як вже було сказано, не відшкодовується навіть одна пропущена без причини молитва, то природно, що молитви, пропущені протягом тривалого періоду, що не заповнюються тим більше. Див. "Сахих фік'х-Ссунна" 1 / 260.Также деякі мусульмани велять людині, яка прийняла Іслам відшкодовувати всі молитви, які він повинен був здійснювати з досягненням повноліття. Це є надмірністю і ускладненням релігії, яку Аллах зробив легкої для Своїх рабів, наказуючи: «І Він не зробив для вас в релігії ніякого утруднення» (аль-Хадж 22: 78). Адже подібне твердження мало того, що не спирається ні на який аргумент, але ще і може відштовхнути покаявся людини від Ісламу! Це думка не має під собою ніякої основи, і не прийшло ніяких повідомлень про те, щоб посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) відшкодовував сам або наказував своїм сподвижникам заповнювати молитви, а навпаки говорив: «Прийняття Ісламу стирає всі гріхи, які були до нього ». Ахмад 4/198. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.

Імам Ібн Наср аль-Маруазі говорив: "Мусульмани не розбіжності в тому, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) не зобов'язував нікого з невірних, що прийняли Іслам, відшкодовувати що-небудь з обов'язкових приписів!" Див. "Та'зиму к'адрі- ссалі "1/186. А що стосується мусульман, які пропустили молитву свідомо без поважної причини, то ось що кажуть вчені.

Час тих намазів і постів упущено. Вам просто потрібно зробити ЩИРЕ ПОКАЯННЯ і не повертатися до цього, надолужувати згаяне виконанням добровільних (необов'язкових) поклонінь. А правильне щире покаяння стирає минулий гріх. Умовами такого покаяння є:

шкодувати, відчувати докори сумління, досаду і печаль з приводу скоєного гріха;

Припинити і відмовитися від здійснення гріха;

Мати твердий намір і рішення не повертатися до таких провин.

Не слід надалі залишати намаз або пост, крім як за прийнятною шаріатом причини. З приводу залишення намазу без шаріатських причини, згідно з більш правильному думку, такий намаз не можна відшкодувати або спокутувати - а порятунок в покаянні.

І так вбереже нас Аллах від таких дій!