Чи не соромитися бути людиною

Монастирі Метеори - то місце, де, розпочавшись в 10 столітті, до теперішнього часу вже не переривалася православна традиція. Чи не переривалася точно також, як і питання про те, як людина з нею співіснує.

Головні герої - Теодор і Уранія - монах і монахиня, об'єднані довгий час незрозумілим для них обох почуттям (спокуса або те кохання, що від Бога?). Почуттям, яке змусило їх пройти «не великий, але особистий» шлях. Звичайно, їх прообраз - Адам і Єва. Але ця історія не тільки про чоловіка і жінку, але і про людину взагалі.

У фільмі є мальовані вставки, стилізовані під ікони. Їх можна вважати символічним зображенням того, що відбувається з героями на духовному рівні.

Вся система їхнього життя підпорядкована вертикалі, що веде до Бога. За якої піднятися неможливо без докладання зусиль. У самому низу - лабіринт, по боках від якого - пекло. Над пеклом - світ. Світ, де живуть люди, віддані тій земної, «несомневающіеся в своїй непогрішності» життя. Вище три скелі. З боків - найвищі - чоловічий і жіночий монастирі. Між ними скеля з древом пізнання на вершині - над світом, але нижче гір з монастирями. В системі Статулопулоса древо пізнання - спокуса, але спокуса набагато більш високого рангу, ніж мирські. У підстави цієї скелі печера - як місце, де відбувається таінство.А над усім цим - Бог.

Цією вертикалі підпорядкована не тільки логіка фільму, а й світосприйняття героїв. По вертикалі весь фільм вони переживають болісні занурення на дно ущелини, і дають спокій підйоми. Іноді навпаки.

Причина мук героїв криється в нерозумінні: в чому полягає шлях до Бога? У чому полягає святість? Як можливо, що святий Яків - чудовий цілитель, і він же згвалтував і вбив двох дітей? І тим не менше він все ж залишається святим. До якої б святості ні піднявся чоловік - він завжди (саме!) Чоловік. Мнить більше за собою - прояв гордині. Ніби все людське - це соромно.

Боячись свого почуття, Уранія пече руку над лампою, кожен раз, як починає «впадати в спокуса». Теодор намагається самозабутньо молитися, але ... Уранія і Теодор - «неспокійні». Шукають спокою в монастирі і молитві, але не знаходять. Для їх заспокоєння недостатньо прийняття даності. Ця даність відчуває їх кожен день, і вони не можуть не задаватися питаннями.

Історія цієї любові - не історія гріхопадіння. Але особливий обряд, ритуал, в якому вони відомі самим Богом. Підкреслюється це і церковними співами, ритуальної музикою ще в самому початку фільму - ніби перед неминучим випробуванням.

Це не історія гріхопадіння ще й тому, що вже на самому початку фільму, обмінявшись хрестами, Теодор і Уранія знайшли духовна спорідненість. З цього моменту їх життя, душі виявилися пов'язаними. І в мальованих вставках-фресках кожен підйом і спуск вони тепер роблять незмінно разом. Один уже не може бути відділений від іншого.

Чоловік і жінка

Ім'я «Уранія» з давньогрецької перекладається як «муза». «Теодор» - в перекладі з давньогрецької об'єднує два значення: «дар, подарунок» і «бог, божество» .Отже, і почуття, дароване їм - божий дар.

Важливо, що грецький режисер показує, що шлях Теодора до монастиря, Богу проходить через сходи: він може сам піднятися до тих духовних висот, спробувати наблизитися до Бога. Але Уранія, жінка, здатна це зробити тільки якщо її з вершини стрімкої скелі піднімуть в мережі. Вона завжди відома. Тони довіряє себе і своє життя Теодору: так і в лабіринті вона тримає червону нитку, з якої Теодор йшов все далі і далі вглиб. Але привести цю жертву до знання - спокуса це чи любов, дарована Богом, може тільки чоловік, Теодор.В цьому ж лабіринті він стає причетним до жертви Христа, приймає її, приймаючи і свою людську сутність у цьому.

Протиріччя виникають не тільки в міру наближення людини до Бога, але і "в світі" .Страшние, абсолютно хаотично-механічні кадри з Оброблення туші барана, різко обриваються прийшли Теодором. Теодор цікавиться про здоров'я мирянина Георгія, його сім'ї, потім звертає увагу на підвішену на дереві тушу, і, залишаючись задоволеним роботою, вимовляє: «Дай Бог, щоб завжди так було!». У цьому знецінення жорстокості: весь рев, гавкання, виття, шум і образ Георгія як холоднокровного вбивці з перших же слів перетворюється в порядного сім'янина і віруючого.

Інший герой зі світу - старий. Відданий справжнісінькою любов'ю своїм посівам, до всього такого ж живому навколо, як і він сам.В світі все, що є життя, - є любов. А значить, з Богом.

Спадаючий на героїв світло - теж один із символів. Символ благословенія.Теодор і Уранія перемовляються сонячними зайчиками по різні боки ущелини (а Теодор і зовсім ловить сонячні відблиски іконою) .Цей світло з Теодором, коли він готує тільки-тільки обробленої барана для зустрічі з ураном. Світло, коли Теодор пізнав її в печері під скелею з древом познанія.Но у цій же печери раніше Теодор зустрічає старця-пустельника і омиває йому ноги.

Древо пізнання виростає на перетині світів - там, де ти виходиш за рамки свого життя. Будь то зустріч зі старцем, або місце перетину чоловічого і жіночого, в образах монастирів і головних героїв. Само по собі пізнання не гріх, але гріх - страх, малодушність і гординя, часто супутні йому.

Море. Свобода. Відчай.

Вийшовши з печери після «акту пізнання», Теодор і Уранія нарешті опиняються непідлеглими тієї болісної вертикалі, де немає нічого серединного, виявляються здатними подивитися збоку. Хмари, що закривали землю розходяться, як ніби з їхніх очей спадає пелена. Світ Метеори їх вже не чекає: у жіночого монастиря не варто сітка, Уранія не підніметься назад, а в чоловічому монастирі ченці пішли на службу без Теодора. Але Бог все одно завжди з ними, як і з усіма.

У цих останніх сценах на іконах залишаються їх лики. їх духовна чистота залишилася недоторканою - гріхопадіння все-таки відбулося.

Уранія і Теодор - люди. Ось, що ми розуміємо. А любов і є Бог. Та й якщо Бог створив нас, людей, за образом і подобою своєю, чому ж ми так зневажаємо дароване нам?

Лики їх зникли, але все інше - як і раніше. Зникли тому що це не лише історія Теодора і Урании, яка стала ритуалом, обрядом. Вічний шлях, через який не одним їм довелося, і ще багатьом доведеться пройті.Чтоби зрозуміти, що ти людина. І це не соромно.