Чеське національне відродження - студопедія

Чеське національне Відродження - тривалий процес, що падає на період розвитку в Чехії капіталізму, формування в ній нації нового часу. У складних суспільних відносинах, з розширенням знань і прогресом науки, змінюються і світогляд людей і їх моральні постулати. Зародження і становлення нової культури відповідало запитам суспільства, використовуючи при цьому традиції і позитивні компоненти культури минулого, застосовуючи їх в змінених історичних умовах.

Кожен з перерахованих періодів мав своє ідеологічне обгрунтування. В кінці XVIII ст. такою ідеологією був "земський" патріотизм, тобто територіальний, як різновид чеського націоналізму. Виникнення і визрівання чеського націоналізму визначалося інтелектуальним розвитком вузького прошарку суспільства, який доводить самобутність чеського етносу, його відмінність від пануючого німецького. Знання історії давало підставу заявляти про рівних, природні права всіх народів на участь в прогресі людства. Формуванню національної ідеї сприяв і ряд інших факторів, в першу чергу таких як реформи XVIII ст. створювали як позитивні передумови для дозрівання ідей чеського націоналізму, так і перешкоди цьому процесові, що вимагали зусиль для їх подолання.

Освітянська ідеологія, що проголошувала кінець феодального партикуляризму в боротьбі за єдину централізовану державу, вважала за краще німецьку мову і стала об'єктивною перешкодою для реалізації прав чеських станів. Тому представники чеської шляхти, які розділяли ідеологію чеського патріотизму, прагнули створити сприятливі умови для розвитку чеської мови, чеських вчених товариств, бібліотек, музеїв і т.д. В основі цих прагнень лежала захист чеської шляхтою свого економічного, соціального і правового становища від централизаторских тенденцій Габсбургів. При цьому ідеологія земського патріотизму була варіантом австрославізму, що припускав аж ніяк не самостійність, а лише особливе положення Чехії в рамках Австрійської монархії Габсбургів.

У чеському і моравському земському патріотизм слід бачити крім шляхетського також патріотизм міський (міщанський, бюргерський, буржуазний). Шляхта і в побелогорскій період активно брала участь в управлінні Чехією і тому боролася проти реформ XVIII ст. істотно обмежували вплив станових органів на політичне життя країни. Захищаючи свої аристократичні привілеї, шляхта перешкоджала втручанню держави у відносини між феодалами і залежним селянством. Інше розуміння чеського патріотизму типово для освітянських чеських вчених і чиновників міської походження, хоча деякі з них були вихователями або бібліотекарями в шляхетських родинах. Часто "будителі", як називають їх чеські історики, відбувалися не тільки з чеських, але і з німецьких сімей провінційних чеських міст. У своїй більшості вони активно підтримували іозефінскіе реформи.

До числа будителів відноситься і Франтішек Фаустин Прохазка (1749 - 1809), з 1786 р директор празьких гімназій, а з 1807 р директор всіх гімназій в Чехії. Він сприяв відродженню чеської мови виданням чеських літературних пам'яток і перекладом на чеську мову Нового Завіту.

Найбільшого успіху в поширенні чеської культури досяг в 80-х роках XVIII ст. чеська театр. Сприйняття п'єс не вимагало високої грамотності і освіченості. З 1786 р патріотичний чеський театр "Боуден" показував масу п'єс чеською мовою, в основному, правда, переведених з німецького, але іноді і споконвічно чеських. Основними глядачами були середні дрібнобуржуазні верстви міст.

Над усіма іншими представниками освітянської патріотичної інтелігенції височить особистість Йозефа Добровського (1753-1829). Він вніс найважливіший внесок в ряд наукових дисциплін, а також в організацію наукового життя в Чехії та становлення наукового співробітництва. З точки зору суспільного розвитку Чехії головну роль зіграв його працю по формуванню нового чеської мови, який перебував у той час в занепаді. Добровський висунув в якості зразка літературної мови чеську мову добелогорского періоду, сприяв і вдосконалення цієї мови. Класичними творами Добровського стали "Історія чеської мови і літератури" (1791 отд. Книгою - тисяча сімсот дев'яносто дві) і його ж докладна чеська граматика 1809 р Принципове значення мали висновки вченого про походження слів в слов'янських мовах та інші дослідження, що заклали основи порівняльного слов'янського мовознавства в міжнародному масштабі. Свої ідеї Добровський розвивав в збірниках "Славін" (1806) і "Слованка" (1814-1815). Проявив себе Добровський і в історичній науці, і в суспільно-ідеологічної області. З суворої критичності Добровського випливало і його скептичне ставлення до молодого покоління чеських патріотів. Прагнення підняти чеську літературу на рівень, що задовольняє найвищі культурні потреби, він вважав нереальним. Це призвело до конфлікту Добровського з новим, предромантической поколінням будителів. Добровський недооцінював результати громадського і культурного емансипації широких верств народу.

Але, ставлячи під сумнів перспективність чеської мови і літератури, Добровський своїми працями об'єктивно сприяв їхньому розвитку і став однією з головних фігур чеського національного Відродження, одним із засновників чеської літератури нового часу.

На рубежі XVIII і XIX ст. розвивали свою діяльність і будителі-публіцисти, і видавці.

Матей Вацлав Крамеріус

В кінці XVIII і початку XIX ст. в Чехії формувалося нове культурне та інтелектуальне напрямок - романтизм. Під його впливом народилася і ідея слов'янської взаємності. Після розгрому Наполеона в Європі почався рух за об'єднання Німеччини, влиявшее і на розвиток ідеї об'єднання слов'ян. Характерно для цього часу і возвишеніеУкаіни. Її війська вели військові дії на території слов'янських земель Австрійської імперії, проходили і через Чехію. Знайомство з українською військовою і політичною силою вселяло в слов'ян надію, що Україна зможе сприяти і їх національного визволення. Віра в такий хід подій широко поширилася в новому поколінні діячів національного руху Чехії. Русофільство стало складовою частиною формувалася теорії слов'янської взаємності. Ставлення діячів чеського Відродження першої чверті XIX ст. кУкаіни було романтичним. Україну вони знали лише по книгах, мали уявлення про діяльність її наукових установ і про досягнення російської історіографії. Але в самойУкаіни побував в ці роки хіба тільки один Добровський. Відомості ж чехів про становище українського народу були самими неясними. Але некритичне русофільство зіграло важливу роль у формуванні концепції слов'янської взаємності.

У Празі Юнгманн спочатку обіймав посаду професора академічної гімназії, а з 1845 р керував цією установою. У 1827 р і 1838 року він був деканом філософського факультету, в 1840 р - ректором університету. Він брав участь у виданні журналу "Крок", в основі Національного музею і виданні його друкованого органу, в установі Матиці Чеської.

Юнгманн і його гурток захищали інтереси народу. На відміну від освітян, вони не піддавали сучасне їм положення чеської мови і культури суворій критиці, а оптимістично вірили в їх майбутнє, часто ідеалізуючи відомих представників чеського народу. Важливу роль в їх ідеології грали думки про приналежність чехів до великої слов'янської сім'ї, про існування сільнойУкаіни як великої слов'янської держави. Історична обстановка сприяла тому, що широкі верстви чеського населення стали усвідомлювати свою етнічну самобутність. Висловлювалися думки про мовну близькість українських і чехів як чинник посилення національної самосвідомості слов'ян. Юнгманновци мріяли про створення єдиної слов'янської літературної мови і в загальному висували в якості своєї ідеології теорію слов'янської взаємності.

Вперше цю теорію сформулював Ян Коллар (1793-1852), словак за походженням, який отримав університетської освіту в Німеччині, а потім прожив майже все життя в Пешті, де він обіймав посаду священика протестантської громади. У поетичному творі "Дочка Слави" він намалював похмуру картину зникнення слов'янського племені під натиском германізації, порятунок якого можливо лише на шляхах об'єднання слов'ян. Поема мала небачений успіх у слов'янських патріотів.

Поряд з юнгманновской переважно молодим гуртом, в першій чверті XIX ст. існували і будителі старшого покоління, хоча до цього часу їх ряди значно порідшали. Вони перенесли свій австрійський патріотизм в нові умови, значно відрізнялися від періоду освіченого абсолютизму.

Осторонь від обох груп стояв Й.Добровскій, добре орієнтувався в міжнародних відносинах і зовнішній політиці. Він доклав зусиль для зближення і взаємного пізнання слов'янами їх мов і культур всередині Габсбурзької монархії, але - на відміну від юнгманновцев - не вважав за можливе політичне співробітництво між слов'янами і з побоюваннями стежив за долею поляків в період російсько-французького конфлікту.

Такі характерні риси періоду чеського національного відродження першої чверті XIX століття.