Чечня, тейпи
Чеченська тейповой система формувалася не одне сторіччя. В даний час в Чечні налічується близько 200 тейпов, найбільший з них - Беной. До нього належить і президент республіки Рамзан Кадиров.
Точного часу того, коли в чеченському суспільстві почала формуватися тейповой система сьогодні вже неможливо встановити, проте відомо, що до середини XVIII століття чеченці (нохчи) з приєднанням до них інгушів склалися як етнос. До цього часу вже відбулося формування особливого роду родових військово-економічних союзів - тейпов.
Як свідчить легенда, у предків чеченців був бронзовий казан, на якому були викарбувані назви початкових 20 тейпов (Беной, Сесанхой Ільесі-нек'е, Юбак-Нек'е, Мллі-нек'е, Центорой та інші), ті ж, хто не входив у ці тейпи, розплавили цей котел.
Практично всі чеченські тейпи об'єднані в більш великі освіти - Тукхум. В середині XIX століття 135 чеченських тейпов були вже об'єднані в дев'ять Тукхум.
Сьогодні тейпов більше, вони діляться на гірські (близько 100) і рівнинні (близько 70). Всередині себе тейпи також діляться на "гари" (гілки) і "нек'і" - прізвища.
На чолі кожного тейпа варто рада старійшин, який формується з найбільш шанованих і досвідчених чеченців-представників тейпа. Також у кожного тейпа є свій воєначальник, званий бячча.
Назви і чистота тейпов
Назви чеченських тейпов могли утворюватися як від місцевості, де проживав рід, так і справ, якими в ньому переважно займалися. До прикладів першого словотвору можна віднести назви тейпов Харачой ( "печера"), або Шарой ( "льодовик"). До другого типу словотворення можна віднести, наприклад, тейп Пешхой ( "пічники"), Хой ( "стражники") або Дешні ( "золотих справ майстри").
Існує також умовний розподіл тейпов на "чисті" і "змішані". "Чисті" чеченські тейпи називаються "нохчмакхой", вони формувалися з одних чеченців. Змішані тейпи, що можна зрозуміти з назви, формувалися не тільки з чеченців, в них виявлялися і інші крові. Тейп гуной, наприклад, має спорідненість з терскими козаками, тейп Харачой - з Черкесія, тейп Дзумсой - з грузинами, тейп Арсалой - з українськими.
Тейп - це родовий союз, і саме тут відбувається формування особистості. Моральні постулати тейпов також називаються началами. Всього їх 23. Ми назвемо лише перші 10.
Перший закон - це єдність і непорушність тейповой звичаїв для кожного з членів тейпа, а також його родичів.
Другий закон передбачає право на общинне землеволодіння.
Третій закон - кровна помста за вбивство представника свого тейпа.
Четверте початок - це заборона шлюбу між членами одного тейпа.
П'яте початок має на увазі будь-яку допомогу представнику свого тейпа в разі потреби.
Шосте початок: в випадком смерті одного з членів тейпа оголошується траур, протягом певного періоду заборонено участь у святах і увеселітельниз заходах.
Сьоме початок: вирішальну роль в управлінні тейп грає рада старійшин.
Восьме початок: вибір керівника тейпа, або воєначальника проводиться не за спадковим ознакою.
Дев'яте правило: представницький орган Лейп - рада старійшин (тейпанан Кхел).
Десяте початок має на увазі те, що рада старійшин формується з наймудріших і шанованих людей похилого віку без вікового цензу. Формально посаду члена ради старійшин була довічної, але бували й випадки зміщення представника зі своєї посади.
Як ми вже сказали, третім початком тейповой системи Чечні є кровна помста за будь-якого представника свого роду. Інститут кровної помсти в вайнахської суспільстві має глибоке коріння. «Кровна помста» за - чеченських "ч1ір". Історик В. Лаудан писав: "У разі убивства ціла прізвище або тейпа бігла на інше місце проживання. Кров (ц1і) переходила з роду в рід. Спочатку кров поширювалася на всю прізвище; з множенням фамільних членів кров переходила на" гар ", а в пізніший час - на одну родину ".
Після вбивства представника тейпа збирався раду старійшин. На ньому приймалося рішення про помсту. Тейп вбивці також збирав свою пораду, який шукав способи примирення з тейп загиблого. Якщо тейпи не приходили до узгодженого рішення питання, то тоді збиралася рада з представників нейтральних тейпов, на якому вироблялися умови перемир'я. Якщо постраждала сторона відмовлялася від перемир'я, то на її раді вирішувалося, на кого саме буде поширюватися кровна помста.
Вбивство кровники має здійснюватися холодною або вогнепальною зброєю, при цьому суворо забороняється здійснювати його зі спини, без попередження. Також забороняється вбивати кровники в місяць Рамазан і в дні свят, в людному місці або у кого-то в гостях.
Треба визнати, що на сьогоднішній день кровна помста все частіше закінчується примиренням тейпов, хоча ще кілька років тому в Чечні в стані кровної ворожнечі перебувало понад 500 сімей.
Розкладання тейповой системи
Більшість дослідників говорить, що сьогодні тейповой система Чечні знаходиться в процесі розкладання. Деякі найбільші тейпи, такі як Беной і Центарой, настільки збільшилися, що забули про свій початковий кровній спорідненості, чому сьогодні не є чимось екстраординарним шлюби між центороевцамі і беноевцамі.
Це пов'язано з тим, що в міру свого збільшення тейп поступово розчленовується на кілька пологів, а тари колишнього роду стають при такому розвитку самостійними пологами, а початковий рід існує вже як Тукхум.
Чеченці пам'ятають ще ті часи, коли кожен представник тейпа знав не з менше 20 своїх прямих предків. Сьогоднішні опитування серед чеченської молоді показують, що тільки половина може відповісти на питання про приналежність до тейпу і про те, чи знає людина своїх прямих предків.
Ця тенденція не може не викликати тривог, оскільки для чеченського суспільства спорідненість має дуже важливу роль. Коли чеченець хоче підкреслити остутствие спорідненості в іншої людини, то каже: "Цу стьобала Тайпа а, Тукхум а Даць", що на українську мову перекладається як "У цієї людини немає ні роду, ні племені".