Буття і свідомість - основні визначення філософії

Завдання 1. Дати визначення понять:

Онтологія - вчення про буття; розділ філософії, в якому досліджуються загальні основи, принципи буття, його структура і закономірності.

Субстанція - філософське поняття класичної традиції для позначення об'єктивної реальності в аспекті внутрішньої єдності всіх форм її саморозвитку.

Монізм - філософське вчення, згідно з яким здаються різними види буття або субстанції в кінцевому рахунку зводяться до єдиного початку, загальному закону пристрою світобудови.

Дуалізм - філософське вчення, яке визнає рівноправність ідеального і матеріального, але не визнає їх відносність.

Плюралізм - філософська позиція, згідно з якою існує безліч різних рівноправних, незалежних і несвідомих один до одного форм знання і методологій пізнання (епістемологічний плюралізм) або форм буття (онтологічний плюралізм).

Пантеїзм - вчення про те, що все є Бог; вчення, обожнювали Всесвіт, природу (пантеїзм як релігійний натуралізм).

Рух - феномен, що відображає зміну. Стан, протилежне спокою.

Розвиток - необоротна, спрямована, закономірна зміна матеріальних та ідеальних об'єктів. Зміна матерії і свідомості, їх універсальне властивість, загальний принцип пояснення історії природи, суспільства і пізнання.

Свідомість - стан психічного життя людини, що виражається в суб'єктивній пережіваемості подій зовнішнього світу і життя самого індивіда, а також в звіті про ці події.

Самосвідомість - свідомість суб'єктом самого себе на відміну від іншого - інших суб'єктів і світу взагалі; це усвідомлення людиною свого суспільного статусу і своїх життєво важливих потреб, думок, почуттів, мотивів, переживань, дій.

Пам'ять - одна з психічних функцій і видів розумової діяльності, призначена зберігати, накопичувати і відтворювати інформацію.

Мова - найважливіший засіб спілкування, знаряддя мислення і дії людей один на одного.

Завдання 3. Скласти плани-конспекти відповідей на питання:

«Філософський зміст поняття буття»:

У сучасній філософській літературі вказується два значення слова "буття". У вузькому сенсі слова - це об'єктивний світ, що існує незалежно від свідомості; в широкому - це все існуюче: не тільки матерія, а й свідомість, ідеї, почуття і фантазії людей. Буття як об'єктивна реальність позначається терміном матерія ".

Буття має своє протилежне поняття - небуття. І якщо буття - це все, що існує, то небуття - це все, чого немає.

Вперше цей термін у філософію ввів античний філософ Парменід- (V - IV ст. До н. Е.) Для позначення і одночасно вирішення однієї реальної проблеми. За часів Парменіда люди почали втрачати віру в традиційних богів Олімпу, міфологія все частіше стала розглядатися як вигадка. Тим самим руйнувалися основи і норми світу, головною реальністю якого були боги і традиція. Світ, Всесвіт вже не здавалися міцними, надійними: все стало хитко і безформно, нестабільно; людина втратила життєву опору. Сучасний іспанський філософ Ортега-і-Гассет писав, що тривога і страх, які напевно випробовували люди. втратили опору життя, надійний світ традицій, віру в богів, були безсумнівно жахливими.

Необхідність Парменід називав Божеством, Правдою, провидінням, долею, вічним і незнищувану. "Все по необхідності" означало, що заведений у всесвіті хід речей не може раптово, з волі випадку, змінитися; день завжди прийде, на зміну ночі, сонце раптово НЕ потухне, люди не вимруть всі в один прекрасний день і т. д. Іншими словами, Парменід постулював наявність за речами предметно-чуттєвого світу чогось, що виконувало б роль гаранта існування цього світу і що сам філософ називав іноді Божеством, тим, що дійсно є. А це означало, що для людей немає причин для відчаю, викликаного крахом стійкості старого світу.

Як же характеризує буття сам Парменід? Буття - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це є думка. Воно єдине і незмінно, абсолютно, не має всередині себе ділення на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалості, серед яких на першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як справжнє суще, Парменід учив, що воно не виникло, неуничтожимо, єдино, нерухомо, нескінченно в часі. Воно ні в чому не має потреби, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати тільки думкою, розумом.

Щоб полегшити розуміння - того, що таке буття, людям, не досвідченим в мистецтві філософського мислення, Парменід дає наступне тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка не має просторових меж. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував склалося в античності переконання в тому, що сфера - цілковита і найпрекрасніша форма серед інших геометричних фігур.

«Проблема єдиного і багато чого в античній натурфілософії»:

Логічні труднощі, що виникли при поясненні походження різноманіття з єдиного самототожного буття Парменіда, були обійдені представниками античної натурфілософії, які "натуралізований" проблему буття і приписали статус першопричини і першооснови елементів природного світу.

Натурфілософія (лат. Natura - природа) - це умоглядне тлумачення природи і природних явищ, орієнтоване на знаходження єдності світу. Натурфілософія сформулювала проблему походження чуттєво сприйманого різноманіття предметного світу з єдиного підстави, розглядаючи в якості такого елементи цього ж світу. Така позиція може бути віднесена до матеріалістичної. В античній натурфілософії визнавалося, що речі і предмети світу складаються з речовин. Усвідомлення цього факту в значною мірою зумовило спробу античних філософів пояснити причини і початку речей за допомогою того, з чого складаються всі речі. Згадаймо, що для Фалеса таким початком була вода, для Анаксимена - повітря, Емпедокла - вода, повітря, вогонь і земля одночасно і т.д. Ці чотири речових елемента розглядалися як то, з чого як з першого речі виникають і в що, як останнім вони, гинучи, перетворюються.

Завдання 4. Порівняти античне і середньовічне розуміння свідомості

Проблема свідомості - одна з найважчих і загадкових, бо вона супроводжує людському освоєнню світу, входить обов'язкової «добавкою» в усі, що людина сприймає як даність. Всі його думки, почуття, переживання, хвилювання проходять через те, що ми називаємо свідомістю. Воно не існує як окремий предмет, річ, процес, а тому пізнати, описати, визначити свідомість не можна за допомогою тих способів пізнання, які застосовуються, наприклад, в природознавстві. Свідомість не можна «витягнути» з його змістовної зв'язку зі світом і людиною одночасно, тому що поза зв'язку з цим воно не існує. Існують різні історико-філософські тлумачення проблеми свідомості. Залежно від того, який світогляд був пануючим в ту чи іншу епоху мінялося і розуміння свідомості. В античності, при пануючому космоцентричному світогляді увага людини була цілком спрямована на навколишній світ. Свідомість призначалася як загальний зв'язок між розумом і об'єктом. які існують незалежно один від одного. У момент їхньої зустрічі об'єкт залишає слід в поле розуму, як печатка залишає слід на воску. Античний греки не зосереджений на своєму внутрішньому світі. Антична філософія відкрила тільки одну сторону свідомості - спрямованість на об'єкт. У культурі християнства виникає потреба у внутрішнім зосередженні. Вона була викликана необхідністю спілкування з Богом через молитву. У ній людина повинна зануритися усередину себе. Поряд з молитвою виникла практика сповіді, в якій закріплювалася здатність до самоаналізу і самоконтролю. Тоді свідомість - знання насамперед про власний духовний досвід. У його смислі включені інстинкти і пристрасті, рефлекси і міркування, і нарешті, злиттям з Богом. Свідомість - це центр між першим і другим. Т. е. Свідомість це здатність відтворити переживання піднявшись до рівня Бога і свідчення про незначність людини. Світогляд епохи Середньовіччя можна назвати геоцентричним.

Тест рубіжного контролю № 2

Тест містить 15 завдань, на виконання яких відводиться 10 хвилин. Виберіть найбільш правильний, на Вашу думку, варіант відповіді і відзначте його будь-яким значком в бланку відповідей

1. Термін «буття» вперше в філософію ввів: