Боротьба зі спокусами

Кожен з нас чув слово "спокуса". Спокуса означає виникнення обставин в житті людини, які змушують його робити вибір між праведністю і гріхом. Цей вибір супроводжується стражданням в тій чи іншій мірі і вимагає вольового зусилля. Вольове зусилля в даному випадку потрібно не звичайне, а поєднане з вірою в Святого Бога. Сила спокуси полягає в його здатності впливати на найбільш вразливі місця людського єства. У момент спокуси людина може відчувати сильне бажання зробити гріховне дію, при цьому без надприродною допомоги від Бога подолати спокусу жодній людині не під силу. Чому ж спокуса має настільки сильний вплив? Відповідь полягає в його походження: спокуса не виникає саме по собі, а є породженням сатани [1]. вперше вправний Єву в Едемському саду. Одним з головних "інструментів" спокуси є брехня (не випадково Господь Ісус Христос назвав сатану батьком брехні). Брехня завжди супроводжує спокуса, в тій чи іншій формі проникаючи в розум людини. За допомогою брехні створюється викривлена картина реальності, яка описувала уявні вигоди від здійснення гріха. У випадку з Євою спокуса полягала в обіцянці надприродного знання, а також запевнення, що при цьому ніякої смерті не настане: "І сказав змій до жінки: ні, не помрете, але знає Бог, що в день, в який ви скуштуєте його, то відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, знаючи добро і зло (Бут.3: 4,5) ". Як ми знаємо, Адам і Єва отримали зовсім не те, що їм пообіцяв спокусник. Результатом такого вибору стали горе, страждання, хвороби і смерть. Нічого іншого гріх в собі не несе, як би красиво він не виглядав, і які б задоволення і блага не пропонував людині. Вплив спокуси вибірково, для кожної людини воно різне в залежності від його схильностей до того чи іншого гріха. Святе Письмо дуже ясно визначає, які гріховні боку людини служать об'єктом спокуси: "Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу (1Іоан.2: 16)". Пожадливість тілесна полягає в прагненні задовольняти спотворені або неприродні потреби тіла (пияцтво, смакота, блуд і т.д.). Пожадливість очам відповідає бажанням збагачення, володіння владою. Пиха життєва виражається в марнославстві людини, відсутності смиренності та пиху його над оточуючими. Кожна людина відчуває на собі дію спокус, їх уникнути неможливо. Але боротися з ними необхідно, так як саме в цій боротьбі відбувається формування зрілого християнина, його зміцнення в істині й праведності. Без цієї боротьби неможливо успадкувати життя вічне. Сам Господь Ісус Христос перетерпів спокуси, які для нас були б непереборними.

Спокуса Христа в пустелі

Євангеліє від Луки розповідає, що відразу ж після хрещення Дух Святий повів Ісуса Христа в пустині, де Йому треба було вступити в протиборство з спокусником: "Там сорок днів Він диявол Його спокушав і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів . І сказав Йому диявол: Якщо Ти Син Божий, скажи цьому каменеві, щоб хлібом (Лук.4: 2-3) ". Сатана спробував спокушати Христа все тими ж спокусами, які діють через "пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєву", описані апостолом Іваном. Знаючи, що Спаситель довго не вживав їжу і зголоднів, він пропонує Христу застосувати Божественну силу для перетворення каменів в хліб. За цією пропозицією ховалася спроба спонукати Христа зробити вибір на догоду тілу і, тим самим, зірвати Його великий подвиг. Однак Господь тут же відображає напад ворога Словом Божим: "Ісус сказав йому у відповідь: Написано: Не хлібом самим буде жити людина, але кожним Словом Божим (Лук.4: 4)".

Побачивши, що на Сина Божого не вдасться впливати через "пожадливість тілесна", якій так сильно схильне більшість людей, сатана обирає більш витончений спосіб: "І він вивів Його на гору високу, і [1] показав Йому всі царства на світі і за хвилину часу, і диявол сказав Йому: я дам Тобі всю владу над усіма цими [царствами] і славу їх, бо мені це, і я, кому хочу, даю її; Тож коли Ти поклонишся передо мною, то все буде Твоє (Лук.4: 5-7) ".

Сатана запропонував Христу не що інше, як влада над світом з усіма його багатствами, але в обмін на поклоніння не Богу Отцю, а йому, сатані. Він знав, що багато людей здатні піти на вчинення гріха заради влади і багатства, причиною чого є "пожадливість очам". Таким же чином він сподівався спокусити і Христа, а й тут був осоромлений:

"Ісус сказав йому у відповідь: відійди від Мене, сатано! написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і Йому єдиному будеш служити (Лук.4: 8) ".

Ворог Бога і людини зрозумів, що Христос витримає будь-які тілесні випробування, а багатством і владою Його не було підкупити. Тому остання спроба спокусити Господа Ісуса Христа була особливо гостра: "І повів Його в Єрусалим, і поставив Його на крилі храму, і сказав Йому: Коли Ти Син Божий, кинься звідси додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе берегли! і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю (Лук.4: 9? 11) ".

На цей раз сатана зарозуміло висловлює сумнів в Божественності Христа, сподіваючись таким чином викликати у Спасителя прояв самолюбства і бажання довести свою справжню природу. Для звичайної людини властиво марнославство, бажання самостверджуватися, назване Святим Письмом "пиха життєва", а тому слова, що ущемляють самолюбство, викликають сильну реакцію. На це і сподівався спокусник. Крім того, сатана цитує Святе Письмо, як би обґрунтовуючи істинність сказаного ним. Насправді ж слова Біблії були вжиті їм у відриві від загального тексту, який має зовсім інше значення, т. Е. Ворог пустив в дію свою головну зброю - брехня. Але і це йому не допомогло: "Ісус сказав йому у відповідь: Сказано: Не спокушай Господа Бога твого. І, закінчивши всі спокуси, диявол відійшов від Нього до часу (Лук.4: 12-13) ".

Сатана, спокушаючи Христа в пустелі, зазнав поразки і, принижений, повинен був піти, а Господь, наділений силою Святого Духа, продовжив подвиг порятунку людства. Це протиборство в пустелі насправді показало нам, як необхідно діяти при зустрічі зі спокусами. Слід пам'ятати, що Бог ніколи не спокушає людину і не хоче, щоб хто-небудь страждав, але причина сили спокуси лежить в самій людині: "В спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушає; тому що Бог не спокушається злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться пожадливістю власною хіть, зачавши, народжує гріх, а зроблений гріх народжує смерть (Як.1: 13-15) ". Сатана виявився безсилим проти Христа, оскільки для спокуси в Спасителя не було жодних підстав: ні похоті плоті, ні похоті очей, ні гордості життєвої. Може виникнути питання, що звичайна людина не в силах витримати те, що під силу Богу. Зауважимо, що Господь протистояв сатані як людина і тому Він співчуває нам і знає наші труднощі. Спокуси, незважаючи на їх болючість, є необхідним засобом для нашого виправлення і утвердження у вірі. Іноді людині спокуса може здатися занадто важким, але Господь обмежує спокусника, не дозволяючи спокушати людини понад його сил. Апостол Павло в своїх настановах каже: "Досягла вас спроба не інша, тільки людська; але вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете, але при спробі й полегшення дасть, так щоб ви могли перенести (1Кор.10: 12,13) ". Іншими словами, наше спокуса розраховане саме на наші сили, так, щоб ми могли з ними впоратися. І, що найважливіше, Господь Сам допомагатиме нам у цій боротьбі. Для цього людині дається могутня сила: молитва, Слово Боже, пост, за допомогою яких і Сам Спаситель подолав усі спокуси, а в кінцевому підсумку переміг і саму смерть. Від нас же вимагається віра і проходження того прикладу, який показав нам Господь Ісус Христос.

[1] сатана - в перекладі означає "противник", істота, весь сенс існування якого спрямований на боротьбу з Богом і його творінням - людиною. На початковому етапі творення це був прекрасний ангел, який має дуже високе положення, однак через гордості повстав проти свого Творця. Не маючи сил заподіяти шкоду безпосередньо Богу, він поставив собі за мету знищити улюблене творіння Боже - людини. Тим самим він сподівався здобути перемогу на "земному полі битви". Головним знаряддям в руках сатани є гріх.