Бог знає, кому потрібні діти, а кому

Священик Костянтин Камишанов - про незбагненну таємницю християнського шлюбу.

Створення людини. Фрагмент 3-приватної ікони. 70-е рр. XVI ст. (СІХМ)
Нудно нареченому і нареченій, коли кричать їм «Гірко!» Вони немов чужі серед буйного веселощів родичів. Вино, як механік бездушного організму, призводить в рух заіржавілий механізм втомлених душ, і запалене веселощі отруює радість таїнства шлюбу. Шум весілля спустошує і стомлює винуватців торжества - жениха і наречену.
Занурення в таїнство шлюбу відбувається пізніше.
До нас в храм приходять бездітні пари. Ми разом просимо Бога і молимося, та дав би Він їм дитини. Але я не впевнений в тому, що варто тягнути Бога за бороду і вимагати чуда. Він Сам знає, кому потрібні діти, а кому ні. У Ньому мудрість і глибина Задуму, а у нас честолюбство і ревнощі.
Іоаким і Анна страждали не тільки тому, що не могли приголубити нарождення дітей. Кожна ізраїльська сім'я мріяла, що Месія вийде з їх чресел. І зачинене черево говорило про те, що людина Богу противний. Бездітність говорила душі про прокляття. Вона викликала в душі вогонь знедоленої людини й знищення до зела.
Але, на мій подив, Бог чує мої молитви і молитви наших парафіян. І деякі з них знаходять плід.
- У нас буде дитина! - каже дружина, і з випробуванням затримує зворушливий погляд. А ти немов провалюєшся в безодню Божої таємниці. Потужна хвиля вдаряє в серце, в голову і приливає до очей. В очах дружини абсолютно не те почуття, яке ти знав раніше. На тебе дивиться нова людина з новим самовідчуттям причетності Божої таємниці.
Я не знаю, що бачить жінка в очах коханого чоловіка, але я побачив на власні очі перетворення дружини з однієї сутності в іншу.
Ми марно думаємо, що ми батько й мати дитини. Даремно думаємо, що це ми народили його. Ми в цьому нічого не розуміємо. Нам тільки лише дали потримати божественний плід і не зламати його. Вручили дар Божий, який ми повинні розвинути і підготувати до служби Божої.
Дізнавшись про свою причетність народження нової душі, ти провалюєшся у погляді чоловіка, як в безодню, і розумієш, що шлюб - щось набагато більше, ніж ти думав. Вперше ти розумієш космічне диво неподільності душ. Вперше душі стосується благодать повноти Трійці.
На мить відкривається дверцята світів і тобі дають дізнатися божественну глибину.
«Плоть одна» - так ось ти яка!
- У нас буде дитина!
Душі зливаються і зріднюємося назавжди. Коли дитину виносять з пологового будинку, почуття прекрасні, але не так приголомшливі, як в момент торкання Бога до тебе, в момент радості про душу, народженої в нас.

Бог спеціально вселяє цю нищівну благодать, щоб людина, скуштувавши її, зробив для себе відкриття Божественної глибини і важливості тієї роботи, яку йому доручив Бог.
З цехових інтересів я мовчу, коли брешуть, що сенс шлюбу в народження дітей. І кішки розмножуються, але не святі. І Пакистан достатку дітьми, але не досягає праведності Авраамової і не у святих їх багатодітні матері.
Чи не в плодючості утроби святість шлюбу, а в подобі відносин чоловіка і дружини Трійці. Троического друк - друк нашого богоподобия. Божественна любов до чоловіка обожнює нас, світлий і очищає.
Таємниця праведної і чистої подружнього життя - подобу таємниці відносин осіб в Троїце. Даремно монахи лізуть в ці таємниці і копирсаються в ній інструментами важкого поста і цілонічних чувань. Невдячна це заняття. Ну при чому тут досвід монастирського череди, єпархіальних інтриг, афонських подорожей до того, про що вони не мають ні найменшого уявлення - змістом чуда в Кані Галілейській.
Таємниця подружнього життя знехтувавши ними, визнана другосортною або навіть вважається деякими святими отцями узаконеної поступкою блуду.
Не всі святі так просто судили шлюб. Вони допускали, що самотність людини - це результат падіння, а осуд шлюбу - це цілковите нерозуміння природи творіння двох різних іпостасей людської істоти - чоловіки і жінки. У цьому відкиданні значущості шлюбу присутній ілюзія чернечого «праведності», більшою, ніж у Трійці, що створила Адама і Єву. Брехня на шлюб - недобре діло, а зведення його до плодючості - нахабство, що приписує собі мудрість, велику божественної.
Суть шлюбу в вільному богоподобии і в засвоєнні троичности. Діти можуть допомагати цьому подобою, а можуть нічого не додавати. Діти взагалі не мають ніякого відношення до особистого богоподобію. Бог відбивається в душі незалежно від того, є у людини діти чи ні. Богу важливий ти і тільки ти. І на Суді Божому матиме вагу тільки те, наскільки ти зміг стати схожим на Бога. Це дуже особисте і стосується тільки Господа і душі.

З'єднання Адама і Єви було в повноті духу і їх небесної природи. У нормі шлюб земної побічно подібний шлюбу небесному, як наша душа богоподібної по благодаті Господа. З'єднання чоловіка і дружини, в нормі, духовно високо. Воно, прийняте в чистоті, окрилює, просвітлює і очищає. Воно піднімає і вчить святий жертовності. Воно просто, прекрасно в свою таємницю і глибині.
Не має рації був Оріген, думаючи, що душі предсуществуют народженню. Нібито вони, як кокони або ін'єкція, зберігаються у Бога на складі у вигляді небесних яєць. І нібито Бог сіє їх на землю і вони проростають людиною. Преіснування душ фатально відокремлює Бога від людини, розводить їх на сторони, вважає природну перешкоду спорідненості. Входження ж Духа в матерію ріднить нас за задумом:
- Так стане Адам, немов один із Нас!
Суть народження ясно показана в Різдві. Дух Святий стосується матерії і народжується нова душа. Вона народжується в одну мить з божественного «нічого». Так Дух Святий знайшов на чисте єство Діви Марії і народився Христос. Наше єство недосконале, в порівнянні з єством Діви, і тому ми, приймаючи Дух, спотворює Його дія. І замість святих у нас народжуються звичайні діти.
Але природа народження і нас, і наших дітей однакова - це дотик Духа Божого матерії. Крапля Божественного Духа ріднить нас з Богом. Без цього ми б були тільки темної плоттю. А так ми не тільки божественного роду, а й здатні волею і за бажанням приймати Бога самостійно в таїнстві причастя.
І таємниця подружнього життя - це не що інше, як обоження двох осіб сприянням Духа Святого. Все, що від Бога приймається в Його славу, чисто і бездоганно. Навіть тілесне дотик в чесному шлюбі таємниче і корениться в Бога.

Діти - це прекрасна школа любові. Але буває і так, що тільки після того, як діти поїдуть від батьків, ті нарешті дізнаються, що таке справжня безкорисна платонічна любов. І діти тут ні при чому.
Бог і душа - у них своя історія і свій роман. Пісня піснею - про цю таємницю.
Як сказати про це тим, хто тягне Бога за бороду і просить у що б то не стало дітей?
- Бог є?
- Є.
- Він тобі Друг?
- Друг.
- Хороший?
- Хороший.
- Другу не віриш? Ти скажи так: «Тобі? Другу? Богу? Так, все прийму. Так, на все готовий. Ти розумніший. Ти благородніше, ти мене більше любиш, ніж я себе. Падаю в Твої обійми, як в море. Бери мене в хвилі Своєї любові. Роби зі мною, що знаєш. Я не маю жодного сумніву в Твоєму шляхетність і в тому, що Ти мені бажаєш щастя. Я раб Твоєї любові. Хай буде мені Твоїм словом! »
І ось, побачиш, як Він тут же відгукнеться і серце отримає повідомлення того, що все в надійних руках.
Дозволь собі повірити Богу.