Бог і людина
Релігія (лат. Religio - святиня) - це форма усвідомлення світу, яка побудована на вірі в те, що світ створений і управляється надприродними силами і істотами.
Боротьба з демонами і пошук сприяння вищих сил є первинний і загальний момент розвитку релігій. З цією метою розвивається магія і шаманство первісних релігій. Людина шукає звільнення і захисту від гнітючого його страху перед демонами і духами.
Людина знаходить порятунок від злих сил в світлому Бога. Тільки в абсолютному монотеїзмі ми знаходимо бога, як такого, відмінного від будь-якого демона і переміг все демонічне.
Але за богом як і раніше стоїть демон. В релігії єдиного Бога боротьба людини з демонами закінчується або скасуванням людини в нірвані, або усиновленням його Богом.
У релігійному союзі Бог є володарем і власником людини. Богу належить не тільки сила, але і влада; разом з тим він є заступником, спасителем і союзником людини. Правитель виступає в ролі судді, Він вершить справедливість.
У союзі з Ним людина шукає допомоги і порятунок від видимих і невидимих ворогів. Релігія дає людині духовне благо, вселяючи в нього надію, втіху, впевненість.
У самому Христі і в Його вченні полягає внутрішня підстава для боротьби зі злом, для очищення і перетворення християнського життя.
Релігія, за твердженнями віруючих, наповнює їх життя якимось особливим значенням і сенсом, створює усвідомлення певних ціннісних установок і моральних норм, які виробляються в кожній релігійній традиції і виступають своєрідною програмою поведінки людей.
Психологічний вплив релігії на людину створює в ньому певний моральний орієнтир. Впевненість у власній очищена від гріха дає милосердя Господа прощає гріхи, а покаяння позбавляє від почуття провини. Віра в Бога дає надію на Божу допомогу і створює відчуття єдності з одновірцями.
У багатьох випадках, людини до віри призводить зовсім не любов до Нього, як до Творця, а почуття страху і невпевненість в успіху справ без Його благословення. Розважливість поведінку диктує угоду. Наприклад, просити прощення за вчинки у Бога, а не у того, кого людина образив.
Світова релігія - це ряд незалежних організацій, кожна з яких створена апаратом служителів цієї релігії і її прихильниками. Кожна з релігійних організацій є бюрократичну структуру, що займається відправленням розроблених нею ритуалів, збором коштів та управлінням майном.
Релігія - це спілкування з Богом через посередників і може бути визначена як організоване поклоніння вищим силам. Процедура спілкування з Богом полягає в певному ритуалі і молитвах, що відображають покірність, визнання Його влади і справедливості. Ритуал супроводжується вираженням особистих прохань про зміну світу, що складається в перерозподілі благ.
Люди просять Бога, а життя тече своєю чергою, і рідко змінює свій напрямок. Прохання і молитви людини дають заспокоєння, але не дають бажаних змін.
Віруючі просять благ собі і своїм близьким, просять позбавлення від нещасть, але світ як і раніше повний нещасть. Віруючі просять справедливості, але світ все так само сповнений свавілля і беззаконня.
Відомо багато узкофункціонального богів і цілий ряд єдиних богів. Властивості і можливості богів представляють собою умовне філософсько-релігійне опис світу.
Могутність богів обмежена межами релігійної громади, а справедливість їх не очевидна, наприклад, грішники відповідатимуть за свої діяння, за твердженням служителів, коли постануть перед Ним.
Релігійні течії, по суті, є механізмами управління власної паствою і містять в собі не так вже й багато святого, починаючи з етичних принципів і закінчуючи релігійними догмами.
Не можна прихильників релігійних течій назвати совістю людства, не можна сказати, що вони чесно і об'єктивно описують пристрій світу, що вони цікавляться наукою для того щоб уточнити відоме про його пристрої.
Вони консервативні. Релігійні течії представляють собою адміністративні системи.
Релігія іноді використовується для розпалювання ворожнечі і навіть війн. Іменем Бога побожними громадянами скоєно безліч злочинів. Іменем Бога і в ім'я щастя на Землі знищувалися цілі народи.
Християнські релігійні догми стверджують:
Світ є прояв Єдиного Духа, твердження єдності у множині.
Божественна сутність пронизує все живе і неживе. Бог є в кожному з нас.
Однією з популярних ідей серед віруючих монотеїстичних релігій сьогодні є твердження про те, що Бог єдиний, але у нього лише різні імена.
Єврейський бог Яхве устами свого пророка Ісаї безліч разів заявляв: «Немає іншого Бога, крім Мене, - Бога праведного та Спасителя крім Мене немає нічого».
У Біблії говориться, що є тільки один істинний Бог-батько, якому і треба поклонятися.
Послідовники іншого світової релігії - ісламу теж стверджують, що є тільки один єдиний Бог, Аллах. Невіра в Аллаха, як випливає з священної книги мусульман - Корану, є злочином, покарання за яке - смерть.
«Боріться з тими, хто не вірує в Аллаха і в останній день не забороняє того, що заборонив Аллах і Його посланник, і не підпорядковується релігії істини - з тих, яким послано писання, поки вони не дадуть відкупу своєю рукою, будучи приниженими».
Прихильники кожного з цих богів не хочуть ділити свого Бога з представниками інших релігій; вони ніколи не називають свого Бога іншим ім'ям. Втім, їх можна зрозуміти - адже релігійні вчення і священні писання у віруючих в цих богів розрізняються, і досить істотно.
У кожної релігійної організації є своя Церква (яка не бажає ототожнювати себе з іншими Церквами і навіть ворогує з ними), є свій штат служителів (які не хочуть мати нічого спільного з такими інших Церков), свої парафіяни.
Релігійні організації ворожі одна одній, хоча і визнають, що Бог єдиний, і є тим же самим богом, але мають інше ім'я (наприклад, Яхве, Аллах, індійський Вішну, давньоєгипетський Атон, у сикхів - Ніргун, грецький Зевс або Бог-батько) .
Міжусобиця між релігійними організаціями нещадна. Прихильники одного «єдиного» бога, знищують прихильників іншого. Іменем Бога ці побожні громадяни здійснювали і скоюють злочини, в своїй основі мають нібито бажану Богові мета - переслідування інакомислячих.
Вірування робить людину праведником, ще й сьогодні вони готові навіть вбивати прихильників інших релігій, які поклоняються іншому «єдиного» Богу.
В Афганістані прихильники єдиного Бога Аллаха - таліби прагнуть не допустити поширення віри в Христа. За поширення християнства слід покарання - публічна страта через повішення.
У Москві керівники православної Церкви протестують проти будівництва в цьому місті найбільшого в Європі центру Церкви кришнаїтів - вайшнавов ще одного «єдиного» Бога - Вішну.
Христос, Магомет, Крішна - це вищі маніфестації (лат. - прояв) Господа. Біблія стверджує, що людина створена за образом і подобою Бога, і теж є його проявом. Виходить, що більш слабкий прояв Господа поклоняється іншому, і шанований не духовні досягнення цього вищого прояви, а його силу.
Релігія оголосила людину безпорадною. Християнська церква позиціонує себе захисницею людини і його душі за життя і в потойбічному світі. Церква просить Бога про захист своїх прихожан, вона ховає, захищаючи їх після смерті, всередині церковної огорожі, а іноді і всередині храму.
Служителі Християнської релігії основою віри вважають 10 заповідей.
Біблійні заповіді - це не мораль в тому розумінні, що треба себе добре вести, а рекомендації про те, як чинити, щоб не порушувати рівновагу.
Порушуючи рівновагу, люди самі створюють собі проблеми. Ось ці заповіді:
1. «Я твій єдиний Бог, нехай не буде в тебе інших богів». Це положення вимагає від людини віри в існування єдиного Бога, керуючого усім творінням.
Люди відразу ж порушили цю заповідь і створили безліч релігій - бюрократичних груп. Духовні служителі щиро прагнуть проповідувати слово і діло Господа, але вони у владі групових інтересів, і від них мало що залежить. Хіба війни і чвари на релігійному грунті бажані Богу?
2. «Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм ».
Кожне релігійна течія поклоняється не Богу єдиному, а обраному цією течією для поклоніння Прояву Господа.
Маятник релігії підпорядковує волю своїх прихильників і змушує їх служити і поклонятися. Це прикривається благими намірами.
Використання в християнських обрядах ікон; поклоніння іконам, святим і пророкам суперечить цій заповіді. У мусульманських обрядах ікони виключені.
З одного боку, красиві церковні обряди народжують піднесені почуття сили і величі життя, а з іншого - вказують на слабкість і безпорадність людини перед могутнім Богом, і на важливість служителів церкви в діалозі з Ним.
3. Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно.
4. Пам'ятай день суботній. Субота - Господу.
5. Шануй батька твого і матір твою, щоб довгі були твої дні на землі.
6. Не вбивай.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.
9. Не свідчи неправдиво на ближнього твого.
10. Не бажай жони ближнього свого, його будинку, його раба, його вола, ані всього, що ближнього твого.
З огляду на, що підсвідомість не сприймає заперечення в судженнях, то можна припустити, що повторення заповідей програмує злочинні схильності: «Убивай, чини перелюбу, кради, ...».
Всі заповіді можна звести до двох. Відповідаючи на питання свого учня: «Учитель, котра заповідь найбільша в законі?», Ісус сказав: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю».
Любіть Бога в собі і в інших, любите і не будете вклонятися, ось до чого сумарно закликають заповіді.
Постійно ставте собі запитання: кому і навіщо це потрібно? А чи потрібно це вам? Розум зазвичай втрачає усвідомленість перед силою і думкою колективу, коли маятник змушує вас співпереживати.
Завдання у спільноти при впливі на вас - змусити підтримати думками, діями і енергією колективну систему поглядів, і пригнічувати осмислення цінності цієї загальної ідеї.
Церква ставить моральний стрижень, а в іншому принижує людину і позбавляє віри у власні сили. Бог не потребує поклонінні своїх створінь. Церкви потрібні не Богу, вони потрібні релігійної психологічній структурі, яка базується на принципі: проси, плати і отримай заспокоєння.
Якщо говорити про пожертвування на користь церкви, як про приношення для добрих справ, то благодійність є доброю справою в істинному розумінні, якщо вона щира. Допомога без любові малоефективна.
Наприклад, найбагатша людина надає допомогу дитячому будинку, але сам там не буває. В такому випадку це угода. Ця людина не любить дітей, його допомога спрямована на власну значимість. Йому потрібен імідж благодійника.
Занурюючись в чужі проблеми, ви не можете вирішувати їх об'єктивно, при цьому ви потрапляєте під помилковий стереотип, який фіксує вас на відчутті цих проблем.
З точки зору езотеричної моделі світу, ваша щира допомога підсвітить позитивними почуттями сектор реалізації на вашій лінії життя, в якому є відчуття благополучного майбутнього людей, яким ви допомогли. Автоматично підсвідомість тих, кому ви допомагаєте, відповість тим же.
Віра не є розуміння, а молитва не є спілкування з Богом.
Якщо ви просите у Бога, значить, ви наполягаєте на перерозподілі можливостей для задоволення потреб. Наполягаючи на наданні кращої долі для вас, ви визнаєте себе слабким і приниженим, а світ - агресивним до вас.
Людина прийшов у світ для створення досконалого світу, співпрацюючи з Богом.
Ви прийшли в цей світ, щоб радіти йому, ви повинні пізнати світ і зрозуміти те, що може його поліпшити.
Будь стереотип вписує в ваше життя стандартний сценарій. Ваше взаємодія з групами, які підтримують цей стереотип, забирає у вас можливість пізнати власні здібності для формування світу за своїм уявленням про його досконало, підміняючи зміст життя поклонінням Богу, підпорядковуючи спосіб життя сірому стандартному існуванню.
Повернення до себе - є істинний шлях до Бога. Прийміть себе як є.
Ваша віра в свої сили, пошук нового і співтворчість з Богом повинні стати основою вашого світогляду.
Віра в Бога - це, в першу чергу, віра в себе, в силу своїх можливостей як творця, адже частка Творця є в кожній людині. Творіння - це мова Бога.
Наскільки ви вірите в свої можливості, настільки ви вірите в Бога, в ці безформні області світу духу, які не можна побачити, почути і утримати, які створюють життя і управляють всім життям. Вірою в свої можливості ви реалізуєте сказане Їм: «По вірі вашій нехай буде вам».
Є плюси і мінуси в поклонінні і в вірі. Віра в світлого бога корисна тим, що гамує егоїзм і агресію, змушує дотримуватися певних норм поведінки і цим пригнічує зло.
Але поклоніння і прохання до вищої сутності фіксують уявний образ потреби і нещастя і народжують зло, що складається в образующемся збігу життєвих обставин, які ведуть до нужді і до нещасть. Про що думаєш, то і пропонує життя.
Думаюча людина, для того, щоб побудувати реальну модель світобудови, повинен оцінювати різні релігійні та філософські течії, психологічні стани людини і їх вплив на утворюється збіг життєвих обставин.
Мініатюри Схожих Записів:
Ви маєте рацію.
Конкуренція між конфесіями та спілкування людей сприяє зміні служителів культу і розвитку свідомості.
Я дякую Вам, Олександре, за діалог. В тому то вся й біда релігії, що вона гальмує розвиток свідомості людини шукає, перетворюючи його в «раба Божого», а якщо раб, то й не смію я чогось хотіти розуміти, точніше так вимагають священики, вони привласнили собі права Бога, прощати ... Не кожен наважиться побажати бути сином / дочкою Бога, розуміючи свою неспроможність виконання заповідей. Чи не так? А ось звідси, релігія тягне назад розвиток свідомості сучасної людини, і потрапляючи під заборони статутів, віруючі стають фанатами, і у них росте страх, а не істинна любов до Бога ... мені здається, що в цьому вся біда ... а змінюватися служителям культу не хочеться , а для тих з них, хто инако мислять (А. Мень) сокири знаходяться ... хіба не так? Ой ця тема, як і політика забирає багато енергії. Якою має бути релігія говорили в радянські часи ... Бог адже не тільки зі священиками говорив, він і зараз веде мовлення, а священики визнають? У їх розумінні, тільки вони мають на це право. Цінність давні традиції тільки і полягає в тому, щоб привернути увагу прихожан ... а щире служіння, через усвідомлення через серце священно служителя створює навколо нього енергії вищих вібрацій, і тоді добро оточує його самого і прихожан ... але таких священно служителів мало ... Ще О. Блаватська (здається) звернула увагу, що істина тоді досягне свідомості людини, коли релігія і наука воссоедінятся.За справжність висловлювання не ручаюсь, передаю тільки суть.
Віруючі сподіваються на
то, що їх звернення до бога формує змінену реальність. Вірять в Його
сприяння. «Просіть, і дасться вам» (Мф.7: 7). Прийняті форми спілкування з
Богом у вигляді молитов повідомляють про нещастя і формують відповідну
реальність.
Релігія, як спосіб поліпшити реальність, спілкуючись з Богом
повинна підтримувати здорові традиції і цінні схеми сприйняття навколишнього
світу. Я думаю, що у віруючих не викличе сумнівів думка про те, що релігійної
концесією управляє адміністративний апарат, на жаль, використовуються в конфесіях ритуали і
системи понять більше застосовуються для підпорядкування віруючих.