Біоорганічна школа - студопедія

Історія громадської думки знає багато різновидів органічних концепцій. Тільки в XIX в. можна відзначити наступні з них: філософський органицизм (Гегель, Шеллінг

Метафора «організму» в застосуванні до суспільства відома з глибокої давнини [67]. Але для біоорганічної школи найважливішим вихідним пунктом стали организмические уподібнення Конта і Спенсера, підкріплені найсильнішої орієнтацією на еволюційну біологію.

Історики соціології зазвичай об'єднують в біоорганічну школу тих, для кого прототипом поняття суспільства є поняття організму, хто виходить з того, що суспільство, подібно до організму, являє собою не просту суму окремих індивідів (клітин), а надіндивідуальних цілісність. Суспільство як ціле набуває нових якостей і в цьому сенсі більше суми своїх частин. У поясненні існує логічний примат цілого над частиною. Функції частин можуть бути зрозумілі тільки через функції цілого, до якого вони належать.

Боротьбі з соціал-дарвінізмом і проповіді ідей органічної солідарності людей і пацифізму присвячені численні роботи соціолога-публіциста Якова Новикова (1849-1912), який жив у Франції. Прогрес для нього - це особливий прояв загального закону рівноваги і «з політичної точки зору» є «досягнення повної єдності думок і згоди між людьми» [22, с.51], тобто розумового рівноваги.

До біоорганічної школі зазвичай зараховують французького філософа-еклектика і соціолога Альфреда Фулье (1838-1912), а також біолога і соціолога Альфреда Еспінас (1844-1922).

Властива органічної школі помилкова тенденція до онтологизации єдності суспільства або до трактування цієї єдності

Ставлячи важливі проблеми елементарних схожих рис в еволюції і організації спільнот тварин і людей, школа недооцінювала якісної специфіки людського суспільства. «Істотна відмінність людського суспільства від суспільства тварин, # 8209; писав Енгельс, # 8209; полягає в тому, що тварини в кращому випадку збирають, тоді як люди виробляють. Вже одне це # 8209; єдине, але фундаментальне # 8209; відмінність унеможливлює перенесення, без відповідних застережень, законів тварин товариств на людське суспільство »[1, т.34, с.137].