Догмати православної віри - вираз божественних істин, Борисов благочиння мінська єпархія

Отче! Освяти їх правдою! Твоє слово то правда.
(Ін. 17,17)

походження догматів

В апостольські часи словом «догмат» позначалося взагалі все християнське вчення - догматичне і моральне, але з розвитком богословської думки цей термін став розумітися більш конкретно.

У IV столітті святитель Кирило Єрусалимський пише «Катехитичної повчання», де розкриває істини Символу віри, а також вчення про головних церковних таїнствах. В цей же час святитель Григорій Ніський створює «Велике Огласительне слово» - важливий досвід системного догматичного викладу.

У V столітті блаженний Феодорит Кирський пише «Скорочення (скорочений виклад) Божественних догматів».

Але, без сумніву, найкращим твором I тисячоліття, де глибоко і точно розкрито християнське віровчення, заслужено вважається трактат преподобного Іоанна Дамаскіна «Джерело знання», і конкретно, третя частина цієї книги - «Точний виклад православної віри».

Грецьке слово «догма» з наголосом на першому складі, жіночого роду увійшло в українську мову і в просторіччі має негативний відтінок чогось застиглого і неживого (так само як і слово «догматичний»).

Слово «догмат» чоловічого роду з наголосом на другому складі сходить до слов'янських богослужбових текстів:
«Яко царський прикраса Церкви, Василя вси похвалити, догматів скарб нескудеемо»; «Святкує днесь Церква чесне торжество вчителів тріех, бо тії утвердиша Церква божественними своїми догмати»

Догмат - слово грецьке; воно означає непорушну істину, прийняту на віру і загальнообов'язкову для християн (від грец. dogma - «закон», «правило», «постанова»).

З плином часу в догматичних системах Сходу і Заходу цим словом стали позначати, як правило, тільки ті доктринальні істини, які обговорювалися на Вселенських Соборах і отримали соборні визначення або формулювання.

Догмати - це рішення Вселенських Соборів з різних питань віри. Догмати, здебільшого, називаються визначеннями, тому що вони проводять межу між істиною і помилкою, між хворобою і здоров'ям. Вони є надбанням всієї Церкви як вироблені її соборним розумом.

Догматичні визначення висловлюють відверту істину, визначають життя Церкви. Отже, з одного боку, вони є виразом Одкровення, а з іншого - є цілющим засобом, провідним людини до спілкування з Богом, до мети нашого існування.

Догмати - Богом відкрите істини, що містять вчення про Бога і Його Домобудівництві, які Церква визначає і сповідує, як незмінні і незаперечні положення православної віри. Характерними рисами догматів є їх віронавчальний, Богооткровенность, церковність і общеобязательность.

досвід Церкви

Досвід Церкви ширше і повніше догматичних визначень. Догматизоване тільки найнеобхідніше і суттєво важливе для порятунку. Залишається ще чимало таємничого і нерозкритого в Святому Письмі. Це обумовлює існування богословських думок. Ми їх зустрічаємо в творах отців Церкви і в богословських творах. Богословська думка має містити в собі істину, як мінімум, не суперечать Одкровення.

Богословська думка не є загальноцерковним вченням, подібно догмату, але є особистим судженням того чи іншого богослова.

Християнство не обмежується моральним вченням. Євангеліє не є одним із збірок моралістичних приписів. Мораль, навіть найвища, сама по собі не дає сил для виконання її вимог. Лише за сприяння благодаті Христової людина може стати воістину моральною людиною, яка творить добро «чисто» «. Без Мене не можете робити нічого », - говорить Спаситель (Ін. 15, 5).

Під догматами нині розуміються доктринальні істини, які обговорювалися і затверджувалися на Вселенських Соборах.

Догматичні соборні визначення Православ'я позначаються грецьким словом «орос» (oros). У буквальному сенсі воно означає «межа», «кордон».

Використовуючи догмати, Церква визначає людський розум в істинному Богопознании і обмежує його від можливих помилок.

Наявність суворого і чіткого вероисповедного свідомості - характерна риса і перевага Православ'я. Ця особливість церковного вчення сходить вже до часів апостольської проповіді. Саме апостолам належить перше вживання слова «догмат» в значенні вероучительного визначення. «Як міста, вони передавали оті (грец. - ta dogmata), постановлені апостолами і пресвітерами в Єрусалимі», - свідчить св. Євангеліст Лука (Діян. 16: 4). У апостола Павла в посланнях до Колосян (Кол. 2:14) і Ефесян (Еф. 2:15) слово "догмат" вживається в значенні християнського вчення у всій повноті.

Ухвалення догматів не означає введення нових істин. Догмати завжди розкривають початкове, єдине і цілісне вчення Церкви стосовно нових питань і обставин.

православні догмати

За словами св. Максима Сповідника Божественні догмати православ'я можуть бути зведені до двох основних. «Межа Православ'я є чисто відати два догмату віри, - Трійцю і двійці», - вказує св. Григорій Синаїт. Шанування несліянной і нероздільної Пресвятої Трійці, єдиного Бога в трьох Особах, в Якому Розум - Отець, Слово - Син, Дух Святий - Дух, як в цілому вчать святі отці, є якір християнського сподівання. Шанування Трійці необхідно зв'язується з шануванням Двійці, тобто сповіданням Сина Божого Ісуса Христа в єдиному Особі, двох єствах і волях, божественної і людської, несліянно і нероздільно з'єднаних.
«Сказане про це в Євангелії слово можна розуміти так, - вчить св. Григорій Синаїт. - Життя ж вічне, щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога в трьох іпостасях, і послав Ти Ісуса Христа в двох єствах і хотіння (Ін. 17, 3) ».

Так як предметом догматики є вічні догматичні істини Святого Одкровення, що свідчить про Бога в Самому Собі і про Бога в Його відношенні до світу і людині, то вона відповідно ділиться на дві частини, кожна з яких має свої підрозділи.

Перша частина розглядає Бога в Самому Собі, друга - в Його відношенні до світу і людині. Згідно з цим, в першу частину входять догмати про буття Бога, про якість і ступеня богопізнання, про Божому єстві і Його властивості, про єдність Божого створіння і про Святу Трійцю.

Другу частину складають догмати про Бога як Творця світу, про Бога як промислителя, про Бога як Спасителя, про Бога як освятителя і про Бога як Суддю.

Основні догмати православ'я наступні:

Догмат про Пресвяту Трійцю
Догмат про гріхопадіння
Догмат про Спокуту людства від гріха
Догмат про Втілення Господа нашого Ісуса Христа
Догмат про Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа
Догмат про вознесіння Господа нашого Ісуса Христа
Догмат про Друге Пришестя Спасителя і Страшному суді
Догмат про єдність, соборність Церкви і наступності в ній вчення і священства
Догмат про загальне воскресіння людей і майбутнього життя
Догмат про двох єствах Господа Ісуса Христа. Прийнято на IV Вселенському Соборі в - Халкідоні
Догмат про дві волі і діях в Господі Ісусі Христі. Прийнято на VI Вселенському Соборі в Константинополі
Догмат про іконопочитання. Прийнято на VII Вселенському Соборі в Нікеї

Ставлення людського розуму до догматам як вічним Христовим істинам визначено ставленням Самого Господа Ісуса до людського розуму в його гріховної Cущность.

Виходячи з досвіду Церкви, святоотеческого вчення можна говорити, що догмати, що лежать в основі християнської моралі, представляють єдино вірний критерій оцінки вчинків і поведінки розумної і вільної особистості

Чого взагалі вимагає від кожної людини Господь Ісус Христос як умови проходження за Ним?

Тільки одного: відкидання себе і взяття свого хреста. «Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною» (Мф. 16, 24; пор. Мк. 8, 34; Лк. 14, 26-27; Ін. 12, 24- 26).

Зректися себе-значить відмовитися від своєї гріховної особистості, від свого «я». Людина досягає цього, якщо особистим подвигом віри в Христа розпинає в собі і навколо себе гріх і все гріховне; якщо вмирає для гріха і смерті, щоб ожити для безгрішного і безсмертного Господа нашого Ісуса Христа (див. Кол. 3, 3-8; Рим. 6, 6. 10-13; Гал. 2, 19; 6, 14).
Бібліографія

Олександр А. Соколовський