Біблія як історичне джерело - студопедія

Біблія містить масу відомостей про історію Ізраїлю, Єгипту і суміжних областей. Підтвердити або спростувати цю інформацію покликана так звана «біблійна археологія», що є в даний час потужним і цілком самостійним розділом загальної археології.

Дослідження біблійної археології поширюються на т.зв. «Біблійні країни», в першу чергу Палестину, але також і на Єгипет. не тільки в зв'язку з біблійним сказанням, ортодоксально потрактований як опис перебування ізраїльтян в єгипетському полоні, а й тому, що як вважається, нібито на цю країну особливо швидко поширилося раннє християнство. Об'єктом вивчення біблійної археології є крім того Ассирія і Вавилон. складові нібито давню Месопотамію, так зване «давньоперсидської царство» (на території сучасного Ірану), і Мала Азія, так як вважається, що тут існувала держава хеттів, про яких нібито неодноразово згадує Старий Завіт. Територія Італії і що примикають до неї області до ведення біблійної археології не належать, так як вважається, що ці території мають відношення тільки до Нового Завіту.

Було б, звичайно, неправильно вважати, що археологічні роботи в країнах Близького Сходу зосереджені тільки навколо біблійної проблематики; проте в дуже багатьох працях великих зарубіжних фахівців спостерігається необгрунтована тенденція до ототожнення біблійної археології та археології Близького Сходу.

Різні музеї, інститути та університети стали посилати свої експедиції для систематичних розкопок; великі газети включилися в активну пропаганду досліджень, забарвлених в «біблійний» колір. Були організовані численні спеціальні суспільства і фонди з основним завданням ведення археологічних досліджень в «біблійних» країнах. Першим з установ такого роду з'явився організований в 1865 р Палестинський дослідний фонд. В даний час таких організацій близько двадцяти, серед них Американський інститут східних досліджень, Єрусалимський філія Ватиканського біблійного інституту, Ізраїльське дослідне товариство і т.д. і т.п.

Фактично ж, як ми покажемо нижче, чим більше поповнюється археологічний матеріал, тим важче виявляється «підтвердження Біблії». Хоча поступово наука звільняється від гіпнозу, якому вона була піддана протягом століть, ще й досі критика питань, які зачіпають церква, пов'язана з великими труднощами. На початку XX ст. Древс писав: «У питанні про походження християнської релігії і про історичність Ісуса історична наука досі ще зовсім не приймала самостійної участі, більш того, вона прямо-таки рада, що не має нібито потреби вступати в розбір цієї делікатної теми, як це з милою відвертістю висловлюється навіть Зеек, коли в своїй «Історії падіння античного світу» він пише: «Ми не маємо наміру зображати Ісуса в його людському вигляді і окреслювати його земну долю, тобто завдання, які, судячи зі стану перекази, можливо, нерозв'язні і, у всякому разі, ще не вирішені. Всі питання, що стосуються виникнення християнства, настільки важкі, що ми раді можливості і права їх обійти ». На жаль, ця точка зору процвітає і понині.